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哀鸿 哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。 《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。 秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。 《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。 寒食 寒食：一个节日，清明节前一天或两天。 传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。 韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 桑梓 桑梓：代指家乡。 《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。 毛泽东《七绝》：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！ 采薇 隐居避世。 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。 王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。 三径 指隐居生活。 西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。 陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。 鸡黍 特指招待客人的饭菜。 《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。 孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。 化碧 多用以称颂忠臣志士。 《庄子·外物》：“ 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。 楼兰 指边境敌人。 《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。 王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 双鲤 书信。 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。 李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。 劳歌 送别歌的总称。 劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。 李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。 红豆 常用于象征爱情或相思。 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。 王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 献芹 自谦说法。 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。 高适《自淇涉黄河途中作》：尚有献芹心，无因见明主。 抱柱 坚守信约。 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。 李白《长干行》：常存抱住信，岂上望夫台。
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发表于 2022-12-25 09:33
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