陈子昂的玄感和朱熹的理兴

扬之水

玄感和理兴都是情思的复合体，都有感伤和摆脱感伤后的宁静。然而，二者产生的背景有明显的不同。玄感的酝酿或在登高山、上古台之际，或在幽居病卧山林之时，可以说是“心游万仞”的结晶，因而其玄感中的悲情怎么看都有一种发扬蹈厉的不平之气。而理兴基本上是由书斋案头“精骛八极”而来，情绪色彩显得温柔敦厚得多，尽管朱熹对儒家文化的寂寥、现实人心的沦丧有深挚的哀伤，但那还是一种平静的激情，因为他的内心深处有一片理学的澄明之境。

扬之水

《寓斋感兴》和《训蒙绝句》毕竟不同，后者的表象几乎完全是以抽象思维形式出现的，其语言是哲学语言的凝炼形式。而前者的表象是以感性形式和知性形式的结合为特征的，其写作宗旨不在于对理气心性的内涵作系统性的剖析，而是要展示理学家的精魂。其对性理概念的推演最终诉诸感性的激发。

扬之水

过于重视诗歌的哲理表达就潜藏着一种偏枯的危险：义理充斥造成对诗歌审美素质的损害。

张庆东字恕鸣

感悟笔情，问好老师！