元人小令鉴赏之九

扬之水

关汉卿散曲中所表现出的出世心态，有着多层次的文化意蕴。颓放或玩世，只是他的表面形态或发泄手段而已。

扬之水

以对社会的彻底洞悉和对人生的根本领悟为前提，以一种轻松、洒脱、从容的心态去面对荣辱穷通、是非得失，从而达到适意快活这个“乐”的人生终极目的。其内涵似席勒所说的“审美游戏”，也是道家的“贵适意”、“受用”等玩乐心态和佛家的“摒弃世虑”、“空空万物”等佛性的表现。

扬之水

首先是诗人惊破了。惊破之因正如上述，是元初那个黑暗时代和诗人高尚又倔强是人格秉性使他看破这场南柯梦；其次，是对世人的喝破。这是等聋发聩的断喝，内含他自身经历的痛苦和愤懑，也包含对众生的警告和期望。

扬之水

表面上写的是淡泊闲适的归隐生活，实际上还是在暗暗倾诉为什么要归隐的苦衷，内心亦深深掩埋他与这个是非颠倒、愚贤不分的社会的彻底决裂。

扬之水

一是用来指代自己的归隐生活，自食其力又安详闲适；二是隐喻自己的品格，亦像陶渊明、谢安那样淡泊明志，不愿同世俗同流合污。

扬之水

这就是“贤的是他，愚的是我，争甚么”！表面上看，这是在肯定对方，贬抑自我，似乎是自暴自弃。但如稍加咀嚼，即可品味出内中的几多苦涩、几多愤慨，是对那种蛮横武断、不准抗争、不准申辩的强权社会的控诉，也是对黄钟弃毁、瓦釜雷鸣、是非颠倒的元初社会悲愤地控诉。

张庆东字恕鸣

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