虚静之心与意境的创造

扬之水

“涤除”即洗除垢尘，也即排去人的各种现实利害冲突和现实功利，洗去各种成见和迷信，使心变得像镜子一样纯净清明。

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空不是无，空是无穷，空是意境，空是“以一生万” 。

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首先是一种特殊的审美态度，它包含着审美自由与价值实现；其次是由此带来的超越性，以及随之而来的审美认识，包括对自然的、对苦难的、对时空的等等；最后，是审美判断的产生和审美欲望的满足，从而完成“主客体潜能对应性自由实现”。

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幽独情怀和虚静之心这种主体审美心理是在感性形式中积淀着理性认识的内容，体现为感性体验和理性升华的统一。

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政治上的挫折、广泛的游历生涯、祖国大好河山的审美吸力也促成他完成了人格的独立与超生，进而促使了他幽独情怀的生成和展开。

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欲令诗语妙，无厌空且静。
静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，观身卧云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
诗法不相妨，此语更当请。
——苏轼《送参寥师》

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幽独情怀和虚静之心也即一种超越现实世界的审美态度。

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幽独情怀和虚静之心带来的审美自由已完全融入审美活动中，规定着主体的精神气质和审美得以自由实现的内在依据。

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苏轼于现世有一颗很热的心，苏轼更在自己的词作里完成了一种对自身生命的超越，他敢于直面人生的变故与斗争，通过创作来摆脱其对生命价值的困惑与疑问，完成对生命更高本质的追问，从而使自己在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。

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幽独，是一种士大夫对自我人格的认同，对于世间事物的淡化。它更多地表现出主体心灵对客观外境的超越与疏离，并且往往潜藏着主体人格的外射力量，有着超逸绝尘、高洁脱俗的特色。