中华神话叙事的包容性与中华民族多元一体的生成

扬之水

神话将未来时间压缩在对过去时间的叙述中，所以其时间观念是超前的。正是因为这一特性，神话传播千年，其光辉与魅力丝毫不减。嫦娥奔月神话就像一盏明灯，用理想引导人们前行。

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神话本质的矛盾性与包容性，既有嫦娥奔月那样的个体作为人类代表的理想，也有社会的集体期待。

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神话的包容性是被理想所包容的，在灿烂的理想面前，任何冲突都被化解了。

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文化要素的联系性是伴随民族迁徙发生的，尽管中国东南太阳神话的迁徙是迫于环境，但对于文化的传播与连续性共同性的构成，具有根本性的意义。

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一般认为，中华龙文化是在北方发展起来，逐渐走向整体认同的，而中华鸟文化即凤文化是在南方发展起来再走向整体认同的。

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大禹是西部羌族的祖先，也是夏族祖先，更是华夏文化的代表、龙文化的化身，但是夏文化却以龙神话为主导，多神话并存。夏文化是中华文化主导性神话叙事的统一话语的奠基，即一种一主多辅、多元一体的模式。

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一是社神社庙还是商代的，甚至是夏代的老庙老神。前面说过，商汤王坚持延续夏社制度；周初的社神，还是那位句龙或者大禹。这就从根本上保持了神话的统一性，因而带来了社会的稳定性。

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一是天地日月自然神话系统不变，皇天上帝社神的地位不变，他们始终居于神话的中心位置，天生地养感恩戴德；二是龙凤龟虎的多元图腾神话不变，龙作为居于中心地位者，使得民众都自称为龙的传人；三是三皇五帝祖先英雄谱系不变，作为炎黄子孙，从秦汉到晚清直到今天没有改变。

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中华神话的包容性，消弭了社会矛盾的过度紧张，提供了融合发展的文化生态。

张庆东字恕鸣

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