论“诗心”

扬之水

自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是规范人类心性、道德、行为的准则。

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“自然无为”的内涵，首先是“自然”。“自然”便是物之本性，倡导“自然”就是强调“本真”。

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“无为”指宇宙无目的无意识、玄寂虚无状态。推及于人，则指无知、无欲、无情、无乐、“致虚守静”、“涤除玄览”的恬淡之心。

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人如能以这种“自然无为”之心去对己对物，去看待功名利禄，甚至用以治国，就是一种智慧，就是一种“智慧心”。

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“道本虚空”，主张“无心为道”、“无心用功”、“丧己忘情”，表现为一种以心性空无为特征的心性论，明显具有道家思想色彩。——中土禅学的根本是提倡修心，是融通了道家自然心性学说。

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佛学或禅宗也常常把修炼佛心的心理“悟”、“觉”的心理能力看作一种“智慧心”，而与善待万物的“慈悲心”即“道德心”统一起来。——此可以看出印度佛教传入与中土儒道思想融合之后所产生的中土禅学。

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“诗心”的特质在于情感性——“诗心”是一种以情感为特质的性灵之心。

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一般说，人之心有知、情、意三种基本的活动形式，上述所谓“智慧心”大体属于“知”，“道德心”大体属于“意”，而作为诗人创作之心的“诗心”，主要是“感性”的“审美之心”

扬之水

艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。 静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。

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“澄怀观道”指的是艺术家观道的心境，是一种虚静空灵的心灵境界；“拈花微笑”是一种直观的顿悟。这是“禅”的心灵状态，也是艺术家的心灵状态。