文鏡秘府論

金筑子

空海来唐朝学诗两年，他抄录的理论很庞杂，回日本著的《文镜秘府论》，客观上保存了从六朝到盛唐时期的诗论，这些理论在当时应该是对诗的四声运用，对仗要求的最后定形起到了引导作用。律诗的形成是从复杂到简单，在明人的“一三五不论，二四六分明”、清人的律诗定体之前的中唐到宋元，人们已经不需要这些理论就已经烂熟于心，因此《文镜秘府论》记录的那些庞杂的理论早已湮灭了！
      然而有一点值得注意：《文镜秘府论》中没一点什么拗救的影子；清人却大谈特谈拗救理论，王力更发挥五言下第三字可救上句任何一个不合律字，已经把下句第三字推上了神力的地位！

三羊

金筑子 发表于 2016-5-22 10:35
王力的全部论述证明王力至少没参考此书。文鏡秘府論也不谈律诗。很奇怪的是空海来中国时已处于律诗成熟时 ...

王力参考过《文镜秘府论》！

三羊

北山钓者 发表于 2016-5-22 10:49
五言平头正律势尖头，就是五律首句不入韵正格，就是论述近体格律的，这种不标平仄，只列例诗的格律描述一直到明代都是，直到清代赵执信的《声调谱》才开始在例诗上标注平仄。

五言平头正律势尖头   
皇甫冉诗曰：(五言)中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，有光汉缙绅。泛舟应度腊，入境便行春。何处歌来暮，长江建邺人。

理论的后面，是诗例；诗例的前面，是理论。

三羊

金筑子 发表于 2016-5-22 11:00
皇甫冉这一首有名显的永明体风格。

此话怎讲？！

三羊

北山钓者 发表于 2016-5-22 11:31
风格和格律不是一回事，比如现在老干体风格的七律，其格律仍然是律诗，永明体格律文镜秘府论也讲了:
齐梁调诗    张谓《题故人别业》诗曰：(五言)平子归田处，园林接汝濆。落花开户入，啼鸟隔窗闻。池净流春水，山明敛霁云。昼游仍不厌，乘月夜寻君。

张谓的《题故人别业》，不是永明体格律！所谓【齐梁调诗】，应是风格的分类。至少不是声律的分类，因为永明沈约声律，没有二五同平句。
假设，从声律的类聚来看，何逊的第三首，倒是可以归入永明体，因为，何逊的第三首，既符合近体诗声律，也符合永明体声律

三羊

苏星空 发表于 2016-5-22 14:47
对比如下：

《文鏡秘府論》 ○调声

一样的！
王昌龄的，去掉引号，去掉一个【之】字。【廿】与【二十】一对换，两文字数一样多。

三羊

金筑子 发表于 2016-5-22 16:50
空海来唐朝学诗两年，他抄录的理论很庞杂，回日本著的《文镜秘府论》，客观上保存了从六朝到盛唐时期的诗论，这些理论在当时应该是对诗的四声运用，对仗要求的最后定形起到了引导作用。律诗的形成是从复杂到简单，在明人的“一三五不论，二四六分明”、清人的律诗定体之前的中唐到宋元，人们已经不需要这些理论就已经烂熟于心，因此《文镜秘府论》记录的那些庞杂的理论早已湮灭了！
      然而有一点值得注意：《文镜秘府论》中没一点什么拗救的影子；清人却大谈特谈拗救理论，王力更发挥五言下第三字可救上句任何一个不合律字，已经把下句第三字推上了神力的地位！

唐人的声律是什么呢？

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

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叶秀嫦

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扬之水

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扬之水

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扬之水

俱到今朝日月新，何曾识得万年真。青山不语春秋事，静数风云几代人？