熊东遨先生求不是斋诗话（之四）

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

三、
       诗之表现，有主含蓄者，有主直率者，皆自以为是。余意以为两法俱佳，但须用於不同场合。何时何地用何法为宜，不在於自身，而在於对象。河洲淑女，固宜软语温存；若恶寇凭凌，则必得"大刀向鬼子们头上砍去"也！有时雾里寻芳好，有时开门见山好，未可执於一端。

程旭

四、
       做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。秦桧为宋朝宰辅，三甲出身，才当不匮，而品行卑下，故后世不知秦桧有诗。

程旭

四、
       做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。秦桧为宋朝宰辅，三甲出身，才当不匮，而品行卑下，故后世不知秦桧有诗。

程旭

四、
       做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。秦桧为宋朝宰辅，三甲出身，才当不匮，而品行卑下，故后世不知秦桧有诗。

程旭

四、
       做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。秦桧为宋朝宰辅，三甲出身，才当不匮，而品行卑下，故后世不知秦桧有诗。