浅淡诗词中有我与无我境界浅淡诗词中有我与无我境界

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

就王国维所举的元好问这首诗中，也并非皆只是一种无我境界，

像“怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲诧。”就是有我境界。

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:48
我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

我们知道

诗人在创作时必然要把自己的情感带到自己所营造的想象中，

因此文字中就必然要把自己的影子和感情色彩带到描写中去。

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:48
朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:48
朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

朱光潜先生说：

“凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。”

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:49
他同时根据班婕妤的《怨歌行》说：

“班婕妤拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在做这首诗时不 ...

他同时根据班婕妤的《怨歌行》说：

“班婕妤拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在做这首诗时不能同时在怨中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才发现它像团扇。这就是说，她在做《怨歌行》时须退处客观地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。”

如此这般的结果，就会使得诗人把本来单纯地抒情，变得客观地站在画外去刻画心目中那幅画。这样在诗文中很自然便时而有客观色彩，时而有主观色彩。



我们再以李白的《怨情》为例（为了节省篇幅，本文只以诗为例，免去词例）。

“美人卷珠帘，深坐颦蛾心。但见泪痕湿，不知心恨谁。”此诗本是白描美人情态，

若

按照前两句写法则是纯客观的，本可没有作者的影子。

程旭

他同时根据班婕妤的《怨歌行》说：

“班婕妤拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在做这首诗时不能同时在怨中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才发现它像团扇。这就是说，她在做《怨歌行》时须退处客观地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。”

如此这般的结果，就会使得诗人把本来单纯地抒情，变得客观地站在画外去刻画心目中那幅画。这样在诗文中很自然便时而有客观色彩，时而有主观色彩。



我们再以李白的《怨情》为例（为了节省篇幅，本文只以诗为例，免去词例）。

“美人卷珠帘，深坐颦蛾心。但见泪痕湿，不知心恨谁。”此诗本是白描美人情态，

若

按照前两句写法则是纯客观的，本可没有作者的影子。

程旭

他同时根据班婕妤的《怨歌行》说：

“班婕妤拿团扇自喻，可以说是主观的文学。但是班婕妤在做这首诗时不能同时在怨中过活，她须暂时跳开切身的情境，看看它像什么样子，才发现它像团扇。这就是说，她在做《怨歌行》时须退处客观地位，把自己的遭遇当作一幅画来看。”

如此这般的结果，就会使得诗人把本来单纯地抒情，变得客观地站在画外去刻画心目中那幅画。这样在诗文中很自然便时而有客观色彩，时而有主观色彩。



我们再以李白的《怨情》为例（为了节省篇幅，本文只以诗为例，免去词例）。

“美人卷珠帘，深坐颦蛾心。但见泪痕湿，不知心恨谁。”此诗本是白描美人情态，

若

按照前两句写法则是纯客观的，本可没有作者的影子。