《民国对联三百副》

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千佛阁  前人

登斯楼危乎危哉，敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年，入定便成尊者相；

至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜，忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心。

[简注]

千佛阁：在甘肃兰州五泉山。妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

焉：安，何。即哪里。

妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。”

面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。

入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。

相：形像。

自矜：自夸。

悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。”

临深：面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

惕然：戒惧的样子。

联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。

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曦明楼  张广建

捧来东海初升日；

窥到中原以外天。

[简注]

曦明楼：在甘肃兰州。

张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。

此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。见《中华对联大典》。下同

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澄江阁  前人

澄到无渣才算洁；

清能透底自生明。

[简注]

澄江阁：在甘肃兰州。

此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。

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四宜山房  前人

小坐足怡情，四面云山，四围楼阁；

数椽堪促膝，宜谈风月，宜话桑麻。

[简注]

四宜山房：在甘肃兰州五泉山。小坐：随便坐坐。稍坐片刻。怡情：使心情怡悦。

数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。

促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。

桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”

联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。

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赠吴佩孚  吴獬

民国正需廉耻将；

吾家曾出广平侯。

[简注]

吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。

吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。

民国：指中华民国。1912年开国。

廉耻：廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。”

将：将帅。

广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。

联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。见《古今名人联话》

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俗语巧对  前人

檐下蜘蛛，一腔诗意；

沟中蚯蚓，满腹泥心。

[简注]

上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。见《谈到联语文学》

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题衡山联  前人

我读文山词，劝过往奸雄，思量仔细；

神知韩子意，要扫开晦昧，突兀晴空。

[简注]

衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。

文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。

过往：来去。

韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……”

晦昧：昏暗，模糊不明。

突兀：高貌。

今引申为突然出现之事为突兀。联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。见《古今名人联话》

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岳阳楼  前人

楼阁莫便登，先看文正记中，某条似我；

江山只如故，试数燕公去后，得助何人。

[简注]

岳阳楼：在湖南岳阳。文正：即北宋范仲淹。

记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。

燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。

得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。

此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。见《中华对联大典》

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张桓侯祠  前人

辽仕北，昭仕南，同宗不少英贤，未择成都真命主；

山依明，水依秀，后嗣无忘功烈，须安长坂古时桥。

[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。

仕北：在北边曹营作官。

昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。

同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。

成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。真命主：封建社会所谓的真命天子。

后嗣：后世，后代。

功烈：功劳业绩。《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。”

长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。

上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。见《古今名人联话》

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爱俪园  黄宗仰

半窗月落梅无影；

三径风来竹有声。

[简注]

爱俪园：见前题“哈同花园联”注。黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。

三径：见前注。

联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。见《中华对联大典》。下同

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崇正学堂  贡桑诺尔布

崇武尚文，无非赖尔多士；

正风移俗，是所望于群公。

[简注]

崇正学堂：在内蒙古。

贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。

崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡。

赖：依赖，凭借。

尔：你，你们。

多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”

正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。”

“是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”

是所望：这里寄希望。

群公：对一般人士的尊称，犹各位先生。

联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。

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爱晚亭  程颂万

山径晚红舒，五百夭桃新种得；

峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

[简注]

爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。

程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。

山径：山间小路。

红舒：红遍。舒，伸展。

夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。

翠滴：给人以色彩的动感美。

驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。

联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。

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小蓬莱  聂守仁

四顾何苍茫，厌看出岫幻云，瞬息万变；

三杯浇块垒，独爱在山泉水，亘古常青。

[简注]

小蓬莱：在甘肃兰州。

聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。

“厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。

瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。

块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”

“独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。

亘古：自古以来。

联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。

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拂云楼  裴景福

终南太华镇东方，杨柳金城，万井挹关中紫气；

葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞，一樽撰天上黄流。

[简注]

拂云楼：在甘肃兰州，位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。

裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。清光绪进士。官广东南海知县。后被岑春煊奏参，谪戍西域。有《河海昆仑录》。

终南：即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。

太华：即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。

镇东方：坐镇东方。因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。

杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关。

万井：指兰州地下泉。井，地下泉水。

挹：引来的意思。

关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。”此指代函谷关。

紫气：老子李耳骑青兔过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。

葱岭：新疆省境内的高山。

昆仑：即昆仑山。

睇：斜着眼看。

西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。指西边。

玉塞：即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。

撰：撰写。

天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河。

联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。见《中国名胜古迹对联选注》

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寿林纾七十  张元奇

百岁几经多难日；

九州争识有名人。

[简注]

林纾：见前注。

张元奇（1865--？），字贞午，号姜斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官御史。民国后，任北京政府奉天巡按使。与王琛编有《邵武县志》。林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。

上联扣其生平经历感怀世局。下联以其文名誉满九州，表达敬慕之情。

联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意，平中见巧。见《中华对联大典》

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瞻云亭  陈重庆

小筑虚亭添野景；

闲将遗事说先朝。

[简注]

瞻云亭：在重庆市。陈为书额并题此联。陈重庆：江苏仪征人，清末官为道员。曾上书招抚徐宝山。入民国，寓居扬州。擅长联语。

小筑：见前注。

野景：郊外的景观。

遗事：前代或前人留下来的事迹。

先朝：前朝。即清朝。

联语写景寄怀，平中见雅趣，清疏可诵。见《古今名人联话》。下同

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白塔  前人

一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海；

几度游人，被黄鸡催老，哪得乾嘉耆旧，与话南巡。

[简注]

白塔：在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺。寺始建于元代，原名法净寺。康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺。

白鹤：鸟名。又名仙鹤、仙禽。古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随。

金碧楼台：指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美，壮丽奇观。

北海：指北京中南海，中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。

黄鸡：黄羽毛鸡。宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”

老：指人的年龄随岁月增长而变老。

乾嘉：清乾隆、嘉庆年间。

耆旧：年老的旧日好友。

南巡：指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。

联语咏物抒怀，比衬贴切，纵横开合，追昔抚今，别寓慨叹。

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月观亭  前人

今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫；

长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情。

[简注]

月观亭：在江苏扬州瘦西湖。邻长春岭。

今月古月：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”

皓魄：明月。

“把酒”句：见宋苏轼《水调歌头》词：“明月几时有，把酒问青天。”

沧桑：见前注。

小劫：灾祸、魔难。佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。

画栏：有画饰的栏杆。

“移舟”句：见唐孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”

风柳：指杨柳。

上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景。

联语情景交融，如诗如画，词工意切。

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春联  慕寿祺

想前后情形，曾遍赏酸甜苦辣；

具烹调手段，才会用酱醋油盐。

[简注]

此联贴在厨房。慕寿祺，字少堂，一作少棠，甘肃镇原人。任甘肃省议会议长。有《续楹联丛话》。

前后：指代生活经过。

情形：状况。

烹调：烹炒调制。宋陆游《种菜》诗：“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。”

手段：办事的方法、本领。此指技艺。

联语如话家常。明谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意。这联外的意韵，耐人寻味。见《中华对联大典》。下同

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仰园  前人

曲曲弯弯，前前后后，花花叶叶，水水山山，人人喜喜欢欢，处处寻寻觅觅；

年年岁岁，暮暮朝朝，雨雨风风，莺莺燕燕，想想来来往往，常常翠翠红红。

[简注]

仰园：在甘肃兰州。

此联纯用叠词串组而成。

上联横向写，写景弯曲有致，花叶多姿，山水宜人，因而人人喜欢，处处寻觅；下联就时序纵向写，写朝暮多彩，风雨有情，燕莺歌舞，几度想来想往，常看常新。

联语有景有情，有声有色，属对工整，亦可称叠字联中的佳对。

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题翠亨新居  孙中山

一椽得所；

五桂安居。

[简注]

翠亨：在广东中山市翠亨村。东临珠海，西倚五桂山脉。1892年春，孙中山在原来居住的旧址，建造了一座二层楼房，新宅落成，自题此联，榜于新居大门。

孙中山：见前“挽孙中山联”注。

一椽：见前“数椽”注。

得所：指得到安居之地。语出《诗经·魏风·硕鼠》：“乐土，乐土，爰得我所。”

五桂：即五桂山。

联语八个字，言简意明，思深旨远，体现了孙中山追求实现全国人民“安居”的远大理想。见《孙中山对联辑注》。下同

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庆云寺  前人

尘事未除人自若；

江山无恙我重游。

[简注]

庆云寺：在广东肇庆鼎湖山南麓。

尘事：尘世俗事。

自若：自如，像原来的样子。多用以形容临事镇定。

无恙：见前注。

重游：指孙中山再次游览鼎湖山。

此联乃作者应寺僧的请求所题写。联语以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地，反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的心愿。

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自题  前人

愿乘风破万里浪；

甘面壁读十年书。

[简注]

“愿乘风”句：出自《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”形容胸怀大志。

面壁：见前注。此指专心致志。

联语要言不烦，表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶级民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神。律己励人，醒时警世，堪为座右铭。

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赠宋庆龄  前人

精诚无间同忧乐；

笃爱有缘共死生。

[简注]

宋庆龄（1893—1981），海南文昌人，生于上海。孙中山夫人。积极支持孙中山革命事业，为革命矢志不渝。解放后，曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。此联约作于1922年，边款署“宋庆龄妻鉴。”

精诚：即真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”

无间：没有间隙，很亲密。同忧乐：即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

笃爱：忠实相爱，专一不变。笃，忠实；一心一意。

有缘：有缘分。

联语用词精当，内涵旨趣，外呈高雅。体现了伟大革命家的高尚情操。

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赠谢逸桥  前人

爱国爱民，玉树芝兰佳子弟；

春风春雨，朱楼画栋好家居。

[简注]

谢逸桥：广东梅县人，同盟会会员。1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说，住在谢家的爱春楼上。应主人之请，为其“爱春楼”题。

玉树：指槐树。《三辅黄图·汉宫》：“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。”

芝兰：《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美，才干优异的人。

朱楼：华丽的红色楼房。画栋：有彩绘装饰的栋梁。

家居：家业，家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！’”

联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。他的另一副短联更体现了中山先生的政治抱负。联云：“博爱从吾好；宜春有此家。”

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风雨亭  前人

江户矢丹忱，感君首赞同盟会；

轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。

[简注]

风雨亭：在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前，曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建，名为“风雨亭”。1912年12月9日中山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联。后镌刻于风雨亭楹柱。

秋瑾：见前注。

江户：地名。即今日的日本东京。

矢丹忱：1905年9月间，秋瑾经冯自由介绍，在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句。

丹忱，丹心。同盟会：孙中山于1905年在日本东京成立的革命组织。秋瑾首先加入，并任浙江地区的主盟人。

轩亭：即绍兴古轩亭，秋瑾就义处。

洒碧血：语出《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。

侠女：秋瑾曾自号“鉴湖女侠”。

此联遣词工稳，一个“矢”字，一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”，对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之情，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意。

联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨。

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龙王庙  陆洪涛

用作霖雨，不崇朝而遍天下；

及时膏泽，一举念尽属苍生。

[简注]

龙王庙：在甘肃兰州。

陆洪涛（1866—1927），字仙槎，江苏铜山人。天津武备学堂毕业。清末官至甘肃常备军第一标标统。民国后，任甘肃督军兼省长。

用作霖雨：化自《书经·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”用，使用，施行。作霖雨，下雨。霖雨，犹甘霖。指及时雨。

崇朝：终朝。从天亮到早饭时。喻时间短暂，指一个早晨。崇，通“终”。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。”

遍：遍行。及时：得时，合时。

膏泽：犹滋润。此喻恩泽。

举念：举动意念。

属：满足。

苍生：指百姓，众民。

联语字字扣龙行致雨，遍及天下，泽恩苍生之意，寄托情思，别有寄寓。贴切工致。见《中华对联大典》。下同

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螺亭  前人

放眼最高层，蠡海任凭人揣测；

置身安稳处，蜗居容得我回旋。

[简注]

螺亭：在甘肃兰州小西湖。

“蠡海”句：化用成语“以蠡测海”。比喻以浅陋之见揣度事物。见《汉书·东方朔传》：“以筦窥天，以蠡测海。”蠡，如螺壳一样的瓠瓢。

揣测：忖度推测。

蜗居：犹蜗舍。喻居室极狭小。见明章懋《与刘知府惟馨书》：“况今老病龙钟，杜门待尽，则陋巷蜗居，乃其素分。”

回旋：盘旋，转动。《列子·汤问》：“回旋进退，莫不中节。”

联语婉曲抒情写意，比喻说理，着眼高处，置身安稳。蠡测由人；蜗居得所，表达作者放旷的襟怀。

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格言联  周学熙

物力艰难，要知饱食暖衣，总须勤苦；

光阴迅速，但得读书积德，切莫蹉跎。

[简注]

周学熙（1866—1947），字缉之，号定吾，又号止庵，安徽至德人。清光绪举人。官至长芦盐运使，署直隶按察使。民国后，任财政总长。有《中学正宗》、《西学要领》。物力：物产，资财。《汉书·食货志》上：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。”

艰难：艰苦困难。饱食暖衣：衣食充足。指吃得饱，穿得暖。《孟子·滕文公》上：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

勤苦：勤劳艰苦。

光阴：指时间。

积德：积累德行。《韩诗外传》卷七：“今夫子积德累仁，为善久矣。”

蹉跎：失去大好的时光。

联语感触良深，论说入情入理，励己勉人，语重心长，箴言益世，堪铭座右

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门对  徐珂

海上居，大不易；

人间世，将何之。

[简注]

此联寓上海时作。

徐珂（1867—1928），字仲可，浙江杭县（今杭州）人。清光绪举人。官内阁中书。戊戌政变失败后回杭州。任职于上海商务印书馆。南社社员。所编《清稗类钞》，颇具影响。著《可言》、《纯龙馆词》。辑有《易林分类集联》。

上联化用唐人张固《幽闲鼓吹》等书记载：白居易初到长安，拿着诗文谒见著作郎顾况，顾况以他的姓名和他开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’大不‘易’！”及至看他的芳草诗“野火烧不尽，春风吹又生”，又大加赞赏说：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。”

海上：即上海。

人间世：《庄子》篇名。

本篇反映了庄子“清静无为”、与世无争、独善其身的消积思想。将何之：打算怎样去适应它。联语化用贴切，委婉表达，涵蕴深刻，耐人寻味。