元稹诗歌艺术特色浅析 （续）

程旭

显然诗中的“山枇杷”是诗人的自喻，诉说自己虽有理想虽有才华，但却同山枇杷一样身处荒山野岭不为时所知不为君所用。元稹的类似之作还有《有鸟二十章》、《思归乐》、《说剑》、《树上乌》、《花栽二首》等等一百多篇。

程旭

显然诗中的“山枇杷”是诗人的自喻，诉说自己虽有理想虽有才华，但却同山枇杷一样身处荒山野岭不为时所知不为君所用。元稹的类似之作还有《有鸟二十章》、《思归乐》、《说剑》、《树上乌》、《花栽二首》等等一百多篇。

程旭

显然诗中的“山枇杷”是诗人的自喻，诉说自己虽有理想虽有才华，但却同山枇杷一样身处荒山野岭不为时所知不为君所用。元稹的类似之作还有《有鸟二十章》、《思归乐》、《说剑》、《树上乌》、《花栽二首》等等一百多篇。

程旭

显然诗中的“山枇杷”是诗人的自喻，诉说自己虽有理想虽有才华，但却同山枇杷一样身处荒山野岭不为时所知不为君所用。元稹的类似之作还有《有鸟二十章》、《思归乐》、《说剑》、《树上乌》、《花栽二首》等等一百多篇。

程旭

显然诗中的“山枇杷”是诗人的自喻，诉说自己虽有理想虽有才华，但却同山枇杷一样身处荒山野岭不为时所知不为君所用。元稹的类似之作还有《有鸟二十章》、《思归乐》、《说剑》、《树上乌》、《花栽二首》等等一百多篇。

程旭

三、元稹诗歌的影响及其艺术特色形成的原因

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

元稹诗歌由于反映现实揭露黑暗的思想内容和浅切通俗的艺术特色，与白居易的诗歌一样在当时上至皇宫下至民间都产生了“暗被歌姬乞，潜闻思妇传”21 “使乐当筵唱，儿童满巷传”21的影响。元稹的《〈白氏长庆集〉序》云：

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

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予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

予始与乐天同校秘书之名，多以律诗相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体前后数十章。是后各佐江通，复相酬寄。巴蜀楚江间洎长安中少年递相仿效竞作新词，自谓为“元和诗”……二十年间禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒衒卖于市井或持之以交酒茗者处处皆是。扬越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也，其甚者有至于盗窃姓名苟求自售。杂乱间厕，无可奈何！予于平水市中（镜湖旁草市名）见村校诸童竞相习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天微之诗。”固不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云：“本国宰相每百金换一篇，其甚伪者宰相辄能辨别之。”自篇章已来未有如是流传之广者。

程旭

元稹的话是否是夸大其词，我们可以从胡震亨《唐音癸签》中得到有力的旁证，文云：

程旭

元稹的话是否是夸大其词，我们可以从胡震亨《唐音癸签》中得到有力的旁证，文云：

振波浪清

老师辛苦了！

程旭

初疑元相《白集序》所载未尽实，后阅《丰年录》：“开成中物价至贱，村路卖鱼肉者，俗人买以胡绡半尺，士大夫买以乐天诗。”则所云交酒茗信有之。