元稹诗歌艺术特色浅析 （续）

程旭

乐府诗歌是元稹白居易诗歌中的重要组成部分，它对后世的影响甚大。清代冯班《钝吟文稿·古今乐府论》文云：
元白之后，此体纷纷而作。

程旭

如晚唐皮日休有《正乐府》，后蜀杨士达、胡抱章、西蜀欧阳迥等都有元稹白居易乐府诗的拟作。宋代王禹偁、梅尧臣、张耒等人继承元稹白居易新乐府的讽谕精神，以通俗的语言写出了一批反映民生疾苦的诗篇，时称“白体”。它与“西昆体”“晚唐体”合称宋初三大诗派。但由于元稹白居易新乐府诗讥讽时政的思想内容与各代统治者的政治需要不合，也违反了孔子“温柔敦厚”的诗教，在文禁越来越严的元明清各代，乐府诗既不为文人们所推崇，更不为他们所效法，而且还不时遭到“神韵派”批评家们一而再再而三的非议。因此元稹白居易乐府诗在后代不仅没有能取得主宰文坛的地位，而且影响越来越小24。特别是元稹由于所谓“勾结宦官作到宰相”本属于子虚乌有的问题，连他的诗文也长期为人们所不道，几至湮没。宋代刘麟《〈元微之文集〉序》云：

程旭

如晚唐皮日休有《正乐府》，后蜀杨士达、胡抱章、西蜀欧阳迥等都有元稹白居易乐府诗的拟作。宋代王禹偁、梅尧臣、张耒等人继承元稹白居易新乐府的讽谕精神，以通俗的语言写出了一批反映民生疾苦的诗篇，时称“白体”。它与“西昆体”“晚唐体”合称宋初三大诗派。但由于元稹白居易新乐府诗讥讽时政的思想内容与各代统治者的政治需要不合，也违反了孔子“温柔敦厚”的诗教，在文禁越来越严的元明清各代，乐府诗既不为文人们所推崇，更不为他们所效法，而且还不时遭到“神韵派”批评家们一而再再而三的非议。因此元稹白居易乐府诗在后代不仅没有能取得主宰文坛的地位，而且影响越来越小24。特别是元稹由于所谓“勾结宦官作到宰相”本属于子虚乌有的问题，连他的诗文也长期为人们所不道，几至湮没。宋代刘麟《〈元微之文集〉序》云：

程旭

如晚唐皮日休有《正乐府》，后蜀杨士达、胡抱章、西蜀欧阳迥等都有元稹白居易乐府诗的拟作。宋代王禹偁、梅尧臣、张耒等人继承元稹白居易新乐府的讽谕精神，以通俗的语言写出了一批反映民生疾苦的诗篇，时称“白体”。它与“西昆体”“晚唐体”合称宋初三大诗派。但由于元稹白居易新乐府诗讥讽时政的思想内容与各代统治者的政治需要不合，也违反了孔子“温柔敦厚”的诗教，在文禁越来越严的元明清各代，乐府诗既不为文人们所推崇，更不为他们所效法，而且还不时遭到“神韵派”批评家们一而再再而三的非议。因此元稹白居易乐府诗在后代不仅没有能取得主宰文坛的地位，而且影响越来越小24。特别是元稹由于所谓“勾结宦官作到宰相”本属于子虚乌有的问题，连他的诗文也长期为人们所不道，几至湮没。宋代刘麟《〈元微之文集〉序》云：

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如晚唐皮日休有《正乐府》，后蜀杨士达、胡抱章、西蜀欧阳迥等都有元稹白居易乐府诗的拟作。宋代王禹偁、梅尧臣、张耒等人继承元稹白居易新乐府的讽谕精神，以通俗的语言写出了一批反映民生疾苦的诗篇，时称“白体”。它与“西昆体”“晚唐体”合称宋初三大诗派。但由于元稹白居易新乐府诗讥讽时政的思想内容与各代统治者的政治需要不合，也违反了孔子“温柔敦厚”的诗教，在文禁越来越严的元明清各代，乐府诗既不为文人们所推崇，更不为他们所效法，而且还不时遭到“神韵派”批评家们一而再再而三的非议。因此元稹白居易乐府诗在后代不仅没有能取得主宰文坛的地位，而且影响越来越小24。特别是元稹由于所谓“勾结宦官作到宰相”本属于子虚乌有的问题，连他的诗文也长期为人们所不道，几至湮没。宋代刘麟《〈元微之文集〉序》云：

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程旭

其文虽盛传一时，厥后浸亦不显，唯嗜书者时时传录。

程旭

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