皎然《诗式》“作用”与唐五代诗格的“磨炼”理论

扬之水

皎然拈出“作用”一语，不但将其作为诗歌创作中的方法或法则，而且作为回顾诗歌发展史的坐标和评论他人诗歌作品的标准。

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皎然的“作用”理论实际就是唐五代诗格“磨炼”理论的一部分，它上承王昌龄，又下开《金针诗格》及徐寅《雅道机要》等晚唐五代诗格，是唐五代诗格核心理论的有机组成部分。

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“磨炼”一词是对徐夤《雅道机要》的直接借用。

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徐夤这里的“磨炼”则意同柳宗元“锻炼”，即是指对诗文字、句、意的反复琢磨。

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这里提出诗歌创作中对“字”、“句”、“意”、“格”的全方位的锤炼要求，并称之为“四炼”，是诗歌“磨炼”理论的系统性表现，反映出唐人对于诗歌创作理论总结的进一步细化和深入。

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所谓“左穿右穴”就是多方面多角度表达诗意。王昌龄首先指出做诗时锤炼诗意的重要和艰难，然后又说做诗“不难”、“不辛苦”，这似乎有些矛盾。实际上并非如此。

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所谓的“不难”、“不辛苦”就是指虽然做诗需要锤炼，但成诗之后不能留有锤炼的痕迹，不能有迫促之气。

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皎然的“作用”论正是王昌龄“左穿右穴，苦心竭智”却又“不难”、“不辛苦”的重“磨炼”的诗歌创作思想的发展。皎然继承了王昌龄做诗重“炼意”的思想，将此作为自己诗论的重心，并在多处明确阐述了这一观点。

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首先是理论上的直接阐述，分别从对字、句、意、格四个方面的磨炼展开。

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其次，晚唐五代诗格的著作群体中，苦吟诗人居多; 诗格中所举的诗例也以苦吟诗人诗句为主，这一情形也能说明其讨论的内容是以“磨炼”为中心的事实。再放大一点说，诗歌发展到唐代，律诗的体格以及声律的限制使得诗歌的创作成为一种技术含量颇高的事情，要在有限的字数中涵咏丰富的情志，则必须经过反复的“磨炼”，这应该是包括皎然“作用”在内的“磨炼”理论产生的大背景。