钦定古今图书集成经济汇编选举典 第七十五卷目录

辛勤

《请行牒试奏》曹彦约
科举之弊，莫甚于牒试。而牒试之弊，莫甚于作伪。盖解额之有广狭，士子之有众寡。广而寡者，固已安其分。则狭而众者，必思所以为之计。朝廷以承平日久，士子日盛，设为牒试之法。宽其进取之门，末节细故，未暇深察。于是改乡里以就他人之贯，改三族以认他人之亲。甚者改其父祖，改其姓氏，若得若失，尚未可知。而欺君之迹已昭，昭不可掩矣。今国子监牒试，其弊尚少，臣不知其本末。未敢遽议，惟是漕试之弊，积习既久，士大夫互相欺诈。恬不为怪，坏士子心术，莫甚于此。臣尝反其本而思之，立法之初，其意甚悉。户贯之必欲土著，结保之必用三姓。虑其居乡之无行也。虑其家世之党锢也。虑其科举之有殿罚也。虑其期以上亲之有丧服也。今乃改其户贯，改其亲戚，改其父祖，改其姓氏，任意所欲，不定员数。时举摘一二，尤者而惩戒之。于事无补，律以科举之法。无一可者，则解而更张之，不可缓也。好事者深知其不便，求其说而不得，欲增解额，则艰立限制。欲均解额，则侵及他郡。欲废漕额，以益诸郡。不特旧额，不等极费。区处而所部之亲戚，故旧有决不可不避者，变旧法以起争端。终不可久。无已则有一焉，在内有职事官，朝廷之所选用也。在外有监司帅，守朝廷之所责任也。大郡之有通判，小郡之有佥判，转运司之有主管。文字诸路之有川广，福建又远地之多士子处也。与其诈伪避亲，而使之冒试。孰若严其保任，而使之牒试。随其官职分其等差，若监司帅守可举十五人，则大郡可举十人，中下郡可举七八人，通判可举五人，主管文字与佥判可举三人，川广福建不在此位者，不过一二人。职事官之牒门客者，当如其旧。其以川广、福建牒者，郎官以上不得过。下郡之数寺监丞以下，不得过通判之数。明载之于公牍，参之以法令。曰：此某人者，乃某人之子，若弟也。某之亲若故也。或曰：虽非某之子弟，某之亲故，而某前知其为人，其居乡无失行也。其家世非逆恶也。其场屋无殿举也。其亲属无丧服也。后有异同甘朝典不辞也。如是而行之，与今时牒试之法，无以大相过。不增发解，不拂人情，而解额之狭处，与士子之众处，受其利如前日也。但前之为法，不许其保任，而容其诈伪。后之为法，不容其诈伪，而许其保任。其利害相去何如哉。然州县官之牒，本路可以稽考，而监司帅守之牒，邻路容有泛滥。且如两浙路与江东、福建为邻，而又与淮东为邻，湖北一路与湖南江西为邻，而又与淮西、京西夔路为邻。若只许一处，则地里有不便，或分之数路，则涣散而无统。须合与之关防，立为限制，应监司帅守牒过员数，并限七月三十日以前具申礼部，礼部总其名数，并限九月三十日具申部省，备牒御史台谏院，则其弊可革矣。至于四川解试，日分不同，又须比附日限别下。但今岁科举，在近难以骤变旧规，亦不敢以鄙陋。愚见以为尽得天下士子之情，欲望圣慈下此说，付礼部监学熟议之，与大臣图维之，如或可行，以备戊子岁漕试科举之用。恐于名教，亦有万一之补，臣不胜大愿。

辛勤

《答滕德粹》朱熹
补试得失如何，此不见补试榜然，计此亦分定矣。虽断置不下，徒自纷纭，岂能移易毫发于其间哉。而其所以害夫学问之道者，则为不细。盖物欲利害之私，日交战于胸中。亦何暇而及于玩索存养之功也耶。近思所疑，但熟玩之，自当渐见次第，但恐心不专一，则无由可通耳。

辛勤

《论宋明经帖书墨义》马端临
按自唐以来，所谓明经者，不过帖书墨义而已。愚尝见东阳丽泽，吕氏家塾有刊本。吕许公夷简应本州乡举试卷。因知墨义之式，盖十馀条。有云作者七人矣，请以七人之名对。则对云七人某某也。谨对有云，见有礼于其君者，如孝子之养父母也。请以下文对，则对云下文曰：见无礼于其君者，如鹰鹯之逐鸟雀也。谨对有云，请以注疏对者，则对云注疏曰：云云。谨对有不能记忆者，则只云对未审。盖既禁其挟书，则思索不获者，不容臆说故也。其上则具考官批，如所对善，则批一通字。所对误及未审者，则批一不字。大概如童子挑诵之状，故自唐以来，贱其科所以不通者，殿举之罚极重，而一举不第者，不可再应。盖以其区区记问，犹不能通悉。则无所取材故也。艺祖许令再应待士之意，亦厚矣。

辛勤

《科举诏》真德秀
敕门下。朕惟我祖宗张设科目，以网罗天下之彦庞。臣硕辅多此涂出，庶几乎三代选举之意，朕以凉菲获承丕绪。所与共天位，治天职者，非一时贤士大夫乎。故自践阼以来，凡数下宾兴之诏思。得英杰协图康功而前者，枋臣崇饰私意，渊源醇正之学。斥之为伪忠。亮鲠切之言，嫉之若雠。由是士气郁而弗伸。文体浸以不古肆。朕更化之，后息邪说以讵诐行。辟正路而徕忠规。四海之士，闻风兴起，既有日矣。今玆大比尔多士，其各抒所韫，试于有司。贤书来上。朕将亲策于廷，以备器。使诗不云乎。鸢飞戾天，鱼跃于渊，岂弟君子遐不作人。朕之激昂士类，盖与周之先王同出一揆尔，多士其可不勉，自澡濯以副招徕之意乎。

辛勤

《送马翰林南归序》明善
上患吏弊之深，以牢也。思有以抉而破之，于是考取士之法。仿于古而不戾于今者，乃设两科以取国士。天下翕然以应。英翘之士被乡荐而会试南宫者，百三十五人。雍古士马君伯庸巍然在一科之首，及廷对大策，复在第二。于是声震京师，出则群人争先睹焉。既而官之。曰：应奉翰林文字承事郎，同知制诰，兼国史院编修官。而其弟祖孝，亦以科名得陈州判官吁荣矣哉。来告余以归省，其母又以余忝在试官之末。求言以华，其归伯庸之名，显于天下，垂于后世。归不待余言而华也。虽然窃有告焉，余侍臣也。每闻上旨，无或不在儒者，有曰儒者。守纲常如握拳，然嫉者曰：俗儒。迁阔多窒，有曰：处大事立大议，则吏不被能也。乃黜吏者之秩，而发其机。牙峻之堤防，风俗为之一变。若曰：吾将收儒之效矣，黜者曰：尚相观彼儒之所为，噫为而辈者，不其殆哉。夫儒效不易立也。不效则将孤所望，孤所望且将疑尔，儒之不足恃也。扼掔泄愤，乘隙而攻者，林林也。而辈之被攻踣者，一人孤上之，人之望而疑尔儒也。吾且柰何，今即官守慎勿挟所得恃。所眷赉出，几微于辞色，而所诵之书不有有司之事。卿大夫之职乎。宰相之业乎。毋慕高远，毋忽卑近，尽心于其所试，而我者湛乎。其存夫如是，何患乎儒之效不立哉。余之告伯庸者，止矣。兄弟以为然不然欤。然之则出以示，而同年进士尝试自勉，又何吏弊之深者，不抉而牢者不破耶。

辛勤

《兴定庚辰太原贡士南京状元楼宴集题名引》元好问

晋北号称多士。太平文物繁盛时，发策决科者，率十分天下之二。可谓富矣。丧乱以来，僵仆于原野，流离于道路，计其所存，百不能一。今年预秋赋者，乃有百人焉。从是而往，所以荣吾晋者，在吾百人而已。为吾晋羞者，亦吾百人而已。然则为吾百人者，其何以自处耶。将侥倖一第以苟活妻子耶。将靳固一命，龊龊廉谨，死心于米盐簿书之间，以美食大官耶。抑将为奇士，为名臣慨然自拔于流俗，以千载自任也。使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百人之少，亦未害。如曰：不然，虽充赋之多至十分天下之九，亦何贵乎。十分天下之九哉。呜呼，往者已矣。来者未可期，所以荣辱吾晋者，既有任其责者矣。凡我同盟，其可不勉。

辛勤

《金登科记》李世弼
道散而有六经，六经散而有子史，子史之是非，取證于六经，六经之折中，必本诸道。道也者，通治之路，天下之理具焉。二帝三王，所传是已。三代而上，道见于事业，而不在于文章。三代而下，道寓于文章，而不纯于事业。故乡举里选，取人之事业也。射策较艺，取人之文章也。两汉以经术取士，六朝以荐举得人。莫不稽学于经传、子史焉。隋合南北，始有科举。自是盛于唐，增光于宋。迄于金又合辽宋之法，而润色之。卒不以六艺为致治之成法。进士之目，名以乡贡进士者，本周乡举之遗意。试之以赋义策论者，本汉射策之遗法也。金天会改元，始设科举，有词赋，有经义，有同进士，有同三传，有同学究，凡五等。词赋于东西两京，或蔚平显等州，或凉庭试，试期不限定日月，试处亦不限定州府。词赋之初，以经传子史内出题，次又令逐年改一经，亦许注。内出题以《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》为次，盖循辽旧也。至天眷三年，浙津府试，迨及海陵天德三年，亲试于二京。贞元二年，迁都于燕。自后止试于浙津府，收辽宋之后，正隆二年，以五经三史正文内出题。明昌二年，改令五经子史内出题，仍与本传。此词赋之大略也。经义之初，诏试真定府所放号七十二贤榜，迨及蔚州、浙津，令易书诗礼春秋专治一经内出题，盖循宋旧例也。天德三年罢。此经义之大略也。天眷三年，令大河已南别开举场，谓之南选。贞元二年，迁都于燕，遂合南北通试于燕。正隆二年，令每二年一次，开辟立定，程限月日，更不择日，定以为例。府试初分六路，次九路，后十路，此限定月日分格也。天德二年，诏举人乡府省御四试中第。明昌三年，罢去御试，止三试中第。府试五人取一名，合试依大定间例，不过五百人。后以举人渐多，会试四人取一名，得者常不下八九百人。御试取奏旨，此限定场数人数格也。自天眷二年，浙津放第于广阳门西，一僧寺门上唱名，至迁都后，命宣阳门上唱名。后为定例，此唱名之格也。明昌初五，举终场人直赴御试，不中者别作恩榜，赐同进士出身。会元御试不中者，令榜末安插府元，被黜者许来举直赴部初。贞祐三年，终场人年五十以上者，便行该恩。此该恩之格也。大定三年，孟宗献四元登第，特受奉直大夫。第二第三人授儒林郎。馀皆从仕郎。后不得为例。明昌间以及第者，多第一甲取五六人，状元授一十一官，第二第三授九官。馀皆授三官。此授官之法也。进士第一，任丞簿军防判。第二任县令。此除授之格也。近披阅金国登科显官升相位，及各卿士大夫间见迭出，代不乏人。所以翼赞百年。如大定明昌五十馀载，朝野闲暇时，和岁丰则辅相。左右所益居多。科举亦无负于国家矣。是知科举，岂徒习其言说，诵其句读，摛章绘句而已哉。篆刻雕虫而已哉。固将率性修道，以人文化成天下。上则安富尊荣，下则孝悌忠信。而建万世之长策，科举之功，不其大乎。国家所以稽古重道者，以六经载道。所以重科举也。后世所以重科举者，以维持六经，能传帝王之道也。科举之功，不其大耶。庚子岁季秋朔日，东原李世弼序。

辛勤

《行科举诏》〈皇庆二年十一月〉元·程钜夫
惟我祖宗，以神武定天下。世祖皇帝，设官分职。徵用儒雅，崇学校为育才之地。议科举为取士之方。规模宏远矣。朕以眇躬获承，丕祚继志述事。祖训是式，若稽三代以来，取士各有科目。要其本末，举人宜以德行为首试，艺则以经术为先词，章次之。浮华过实，朕所不取。爰命中书参酌古今，定其条制。其以皇庆三年八月，天下郡县兴其贤者、能者，充赋有司。次年三月，会试京师中选者，朕将亲策焉。于戏经明行，修庶得真儒之用。风移俗易，益臻至治之隆。

辛勤

《请科举用经史奏》王恽
贡举人材，肇自唐虞，而法备于周汉。兴乃用孝廉秀才等科，策以经术时务。以州郡大小，限其岁贡之数。以赏罚责长吏，极其人材之精。犹古贡士法也。历魏至于后周，中间因时更革，固为不一。要之不出汉制之旧，迨隋始设进士科目。试以程文，时势好尚，有不得不然者，至唐有明经进士等科，既明一经。复试程文对策，中者虽鲜号称得人。至有龙虎将相之目，其明经立法敷浅，易于取中。当时不甚重，又别设制科，以待天下非常之士。故前宋易明经为经义，其试义法度严备，考较公当。至亡金极矣。后世有不可废者，然论程文者，谓学出剽窃，不根经史。又士子投牒自售，行谊蔑闻，廉耻道丧，甚非三代贡士之法。伏遇圣天子临御之初，方继体守文，以设科取士为切。若止用先皇帝已定格法，与时适宜，可举而行。如迈隆前代，创为新制，可不详思，揣其本末。酌古今而论之。惟古贡士率从学而出，后世不询经行，徒采虚誉，因循荐举，狃为私恩，不顾公道。此最不可者也。莫若取唐杨绾宋朱熹等议，而用之。可行于今绾之法。曰：令州郡察其孝友、信义而通经学者，州府试通所习经业贡于礼部，问经义十条，对时务策三道，皆通为上第。其经义通八策，通二为中第。其《孝经》、《论语》、《孟子》兼为一经。熹之议曰：分诸经史如易诗书周礼二戴，礼经春秋三传，各为一科。将大学、中庸、论孟分为四科，并附已上大经。逐年通试，及廷试对策，兼用经史，断以己意，以明时务得失。愚谓为今之计，宜先选教官，定所明经史为所习科目。以州郡大小限其生徒，拣俊秀无玷污者充员数。以生徒员数限岁贡人数，期以岁月使尽修习之道。然后州郡官察行考学，极其精当，贡于礼部。经试经义作一场，史试议论作一场，廷试策兼用经史，断以己意，以明时务。如是则士无不通之经，不习之史。进退用舍，一出于学既复古道，且革累世虚文妄举之弊。必收实学适用之效，岂不伟哉。外据诗赋立科既久，亦不宜骤停。经史实学，既盛彼自绌矣。

辛勤

《龙虎榜赋》方君玉
伊人才之殷盛，关气化之淳庞。或降神于山岳，或隐迹于湖江。乃植鳍而佐治，亦猎熊而兴邦。惟君心之渴贤，斯天意之赉弼。非同气之相求，岂鬻名而自失。观大唐之启运，当十叶之明君。天步既危而复安，治象革故而鼎新。时贞元之八载，诏髦俊之来宾。八纮为之云合，多士为之骏奔。思腾骧于千载，妙变化于昌辰。眷兵部之忠谅，俾胪传于缙绅。庆一榜之多贤，实司举之得人。惟欧韩崔李之杰出，岂王杨卢骆之可伦。宜贵游之夺气，自孤隽而奋身。聚精神于堂陛，骇耳目之通津。绝深林之长啸，起大泽之幽吟。风生大王之雄，雨注四海之霖。既出类而拔萃，爰附翼而攀鳞。伟然上国之观，炳乎一代之文。迨元和之盛治，由启迪之忧勤。或从橐之迭居，或学馆之屡循。或任专于钧轴，或职掌于丝纶。或判户部而无献，或因佛骨而极论。卓愈观之忠贤，固超逸乎宿群。嗟瞻观之颖异，乃赋鵩而伤神。彼委任之不终，复窜逐乎相寻。猎昌