钦定古今图书集成经济汇编选举典 第七十五卷目录

辛勤

《送进士梁彦中序》姚登孙
皇庆二年冬，制诏天下，以明年八月宾兴士东平梁宜彦中，由国子伴读，教授开平路。至是以选会试，礼部奏其名。延祐二年三月，赐进士及第，擢同知邳州事。即日至官请一言，艳其行登孙钦。惟圣天子奋然，举百年之坠典。将尽得天下儒者，使服其官，进耀文雅，裁抑刀笔。命元臣大僚，称制延问。子大夫论定以及此也。甚盛甚休，然思昔之为儒者，日夜呻毕简谅，冀有司万一，采录数路，并进得一命。称校官亦轩轩有光华矣。天下之人且缺。然曰：使斯人得如古射策决科，即晁董公孙，当有其人。乃今出是涂，历一日，长即秉象板，卷兔册，纡朱芾，褫白衣，其为光华，视昔何如也。凡朝廷为是，崇饰美观，委大赐于不报而已。然则其为责望，又何如也。岂独朝廷之意然哉。将天下实望，苟其效官临事，廉公以威，贞固以干。平居吏民，有所惮缓急，国家有所仗，是则吾道之光，非其一身之荣也。若夫昭昭于白日，而昏夜或不保。斤斤于小明，而大察或不及。动引古人牵制文义，投之纷错，茫不知所为守，彼且环视而起，曰：文雅士固如是，向使习刀笔者，为是当不至是。而世议纷纭，有可惑焉者矣。前之日人以我为儒也。曰：必几其用后之日，以我为吏也。曰：必计其效，效不效顾利害，止其一身已乎。夫当儒者，汇进亨奋之初，而丛天下之望。若是有吾道之责者，容得无虑邪。彦中气厚而质温，才裕而学周，其在成均士胥器之。计其有一州，不足为吾知。其能廉以威且干焉者，方今圣天子右古之盛恩。元臣大僚东拔之至意，其必去此而无所负。且有以豁斯虑，以为吾道光也。古之君子，爱其人则闵闵然，望其成。凡今由科目奋他日，公卿将相率是焉。取世固于彦中，有望某博士也。与彦中有同舍之义，故无爱其一言。

辛勤

《史论二首》明·何乔新
上封事者，言两汉贤良多因灾变，以询访阙政。今国家受瑞建封，不当复设，遂诏罢制举。

古之圣王设谏鼓立谤木，惟恐一德之未修，一政之或阙也。帝舜之世，以言其治，则庶政惟和矣。以言其民，则四方风动矣。以言其瑞应，则凤凰来仪矣。然帝之命，禹曰：予违汝，弼曰：汝亦昌言，曷尝以治化已隆而忘求谏之诚哉。真宗之世，仅可谓小康耳。一旦以受瑞建封，遽罢直言极谏之科，何其不思也。且所谓瑞者，何瑞乎。以圣祖之降为瑞耶，则出于黥卒所言。以天书之降为瑞耶，则出于憸人所造。以紫芝白鹿嘉禾、瑞木为瑞耶，则出于谀臣所上。求所谓庶政，惟和四方，风动凤凰来仪者，无有也。当是时，蝗飞翳空，非灾变乎。岁旱民饥，非灾变乎。帝虽询于刍荛，未足以消沴致和也。顾乃罢制举以自涂其耳目，是犹尪瘠之人。黜和扁屏药石而语人曰：吾身康强耳。呜呼。为此说者，何人欤。殆孔子所谓，一言可以丧邦也欤。
又
诏罢科举，丞相伯颜用彻里帖木儿之议也。

先王取士官人之法，见于周官礼记者详矣。自汉以来，有孝悌孝廉之选，有明经进士之科，有贤良方正之举。然惟进士一科，得人为最盛。名臣硕辅，声光照映竹帛者，大抵皆由科目进也。蒙古有国不立取士之法，其所用者，皆取于省台郡县之掾。吏与所谓宣差知印通事之流耳。其间果有豪杰由之而进者，然士之有志节者，终怀惭而不肯就。盖耻其名也。仁宗在位，始诏以科举取士，历科所得，如黄溍欧阳元之文章，张起岩、马祖常之器识，李辅余阙之忠节，进士如此，亦何负于国家也哉。设科未二十年，遽以伯颜彻里之议而罢之，彼伯颜彻里者，无识者也。知有掾吏、宣差知印通事而已耳。岂知儒者之可贵乎。夫二人欲罢科举者，不过为供张之盛，与进士妨选法耳。科举之供，张未若僧道醮祠之费也。进士之入选，未若杂流补官之多也。不罢彼而罢此，尚为知类者乎。书之简册，徒以遗臭万世焉耳。

辛勤

《科举进士题名碑》袁衷
国朝兴学育才，登崇俊良，以隆治理取士之法。固非一途。而惟重于科目，诚以科目得人，豪杰之士由之而进。东莞为广之名，邑环地数百里，山有旗岭华峰之高耸，水有虎头龙穴之深汇。钟灵毓秀，人才迭兴，自开学以来，士之魁荐，书登甲科而跻显宦者，后先辉映，冠于他邑，固未尝乏人。然历科得士，有隆有替，则系乎为邑者，作兴如何耳。天顺辛巳，乐平吴侯时，中由名进士出宰。东莞既以锄强，横宣化理，施惠于民而尤加意学校。大广学宫之制，凡馔堂斋舍，靡不奂然一新。务思尽所以作兴之道，而士益知奋勉。科目得人，有光于前。壬午乡试中式者，得七人。明年癸未，会试贡士陈嘉言遂中正榜。吴侯既喜作兴之有效。又思振起于将来，乃历考前，进登名荐书，擢第甲科之士，得礼部侍郎陈公琏，都察院左副都御史罗公亨信，以下至于今，合若干人。尽刻其名于石，而立之学宫。夫学宫俊髦之士所萃也，题名于此，岂独侈耀前进之士名，闻于永哉。亦无非欲使后进之士，游居于斯者，朝夕观览，有所欣动兴起。勉进德业，而思继述于无穷焉。至矣吴侯之用心，上有以体本朝兴学育才，崇重科目之意。下有以尽为邑宣化立教，作兴士类之功。肫肫乎极其厚哉。吴侯以余为邑人，亦尝滥竽于科目，而忝与姓名于是者，请为之记。遂不揣芜陋，而僭书于题名石上。

辛勤

《寄诸用明》王守仁
得书足知迩来学力之长甚喜，君子惟患学业之不修，科甲迟速所不论也。况吾平日所望于贤弟，固有大于此者。不识亦尝有意于此否耶。便中时报知之阶。阳诸侄闻，去岁皆出投试，非不喜其年少有志，然私心切不以为然。不幸遂至于得志，岂不误却此生耶。凡后生美质，须令晦养，厚积天道。不翕聚则不能发散，况人乎。花之千叶者，无实为其华美。太发露耳。诸贤侄不以吾言为迂，便当有进步处矣。

辛勤

《科举议》谢铎
周子曰：天下势而已矣。势之至虽，圣人亦莫如之。何故。由忠而质，由质而文，圣人非不知忠质之贵，及其至也，亦不得而不文。然文胜至于灭质，则本亡矣。于此而不有以回斡之，通变之，以不失乎先王之意。奚可哉。盖自先王之政废，而民无恒产。则无恒心，无恒心则毁誉之口不胜。其爱恶之私，于是乡举里选之法，不得不变。而为后世科举制，此势也。非得已而为之者也。善因其势者，谓之随时。于是而回斡通变之，而先王之意存焉，是故今科举罢诗赋，而先之经义，以观其穷理之学。则其本立矣。次制诏论判而终之，以策以观，其经世之学，则其用见矣。穷理以立其本，经世以见诸用，是虽科举之制，苟于此而尽焉。则古之所谓德行道艺之教要，亦不出诸此，而其所以成人材，厚风俗，济世务，而兴太平也。亦岂有不及于古之叹哉。然考其归，则所谓穷理，所谓经世者，恒浮谈冗说修之。无益于身心，措之无益于国家。甚者口夷齐而心蹻蹠，名伊周而迹斯鞅，遂使科举之学，悉为无用之虚文。暨其得而弃之也。顾乃以吏为师，以律为治。视其昔之所习者，曾筌蹄刍，狗之不若。噫。是岂朝廷立法之意使然哉。欧阳子曰：三代而上，治出于一而礼乐达于天下。三代而下，治出于二而礼乐徒为虚文。然则文与道离，而欲据一日之文。尽收天下有道之士，不亦难矣乎。虽然静言，而庸违者有矣。未有不深于道，而文能至焉者。此科举立法之深意，而今之豪杰，亦未必不由之以出。是其所谓回斡通变之机，以不失先王之意者乎。不然一举而纷更之，吾固未知后之不善何如也。

辛勤

《制科议》王鏊
国家设科取士之法，其可谓正矣，密矣。先之经义，以观其穷理之学。次则论表，以观其博古之学。终之策问，以观其时务之学。士诚穷理也，博古也，识时务也。尚复何求，然行之百五十年，宜得其人。超轶前代，卒未闻有如古之豪杰者，出于其间而文词终有愧于古。虽人才高下系于时，然亦科目之制为之也。夫科目之设，天下之士群趋而奔向之。上意所向，风俗随之。人才之高下，士风之醇漓，率由是出。三代取士之法，吾未暇论。唐宋以来，科有明经，有进士，明经即今经义之谓也。进士则兼以诗赋，当时二科并行。而进士得人为盛名，臣将相皆是焉。出则明经，虽近正而士之拙者，则为之谓之学究。诗赋虽近于浮艳，而士之高明者，多向之。谓之进士。诗赋虽浮艳，然必博观，泛取出入经史百家，盖非诗赋之得人，而博古之为益于治也。至宋王安石为相，黜诗赋崇经学，科场以经论策义取士，可谓一扫历代之陋也。然士专一经，白首莫睹其馀，经史付之度外，谓非己事。其学诚专，其识日陋，其才日下。盖不过当时明经一科耳。后安石言初意驱学究为进士，不意驱进士为学究。盖安石亦自悔之矣。今科场虽兼策论，而百年之间，主司所重，唯在经义。士子所习，亦惟经义。以为经义，既通则策论可无俟乎习矣。近来颇尚策论，而士习既成，亦难猝变。夫古之通经者，通其义焉耳。今也割裂装缀，穿凿支离，以希合主司之求，穷年毕力，莫有底止。偶得科目，弃如弁髦，始欲从事于学，而精力竭矣。不能复有进矣。人才之不如古，其实由此也。然则进士之科，可无易乎。曰：科不俟易也。经义取士，其学正矣。其义精矣。所恨者，其途稍狭，不能尽天下之才耳。愚欲于进士之外，别立一科，如前代制科之类，必兼通诸经，博洽子史词赋，乃得预焉。有官无官，皆得应之。其甲授翰林。次科道次部属而有官者，则递升焉。如此天下之士皆将奋争于学，虽有官者，亦翘翘然，有兴起之心。无复专经之陋矣。或曰：今士子一经，俱不能精如馀经。何曰：制科以待非常之士也。以科目收天下士，以制科收非常之才。如此而后，天下无遗才。故曰：科不俟易也。

辛勤

《武进县儒学科第题名记》毛宪
皇明设科第，三年一举，论学校之秀，而升于乡，于礼部，于大廷。曰：进士官焉。其法简而有常，其业明经术。而务正学。此一代取士之定制也。武进为常邑，邑有学择士之秀，养之三年，群试于有司，而升于南畿于大廷。曰：进士官焉。此一邑所以承休而奉乎制者也。国学例立进士题名石，而邑学独可无纪乎。旧有扁于讲堂东楣，弘治间吴侯瀛撤而新之。弗及揭而去。继吕侯镗构亭于堂之傍，谋刻诸石，又弗卒事而去。今馀三纪司训吴君尧献谋诸匡君，钟桂率诸生请于令黄侯润。侯曰：吾责也。爰命工砻石，考寻次第列科以纪名，因名以纪官。自洪武迄嘉靖，总若干人。虚左方以待来者。呜呼。学校所以明道义也。科第所以登贤俊也。题名所以纪其人而示于后也。自一邑而一代虽小大不同，而制则同道，固有异乎哉。惟武进自龟山杨先生受业，程门载道而南侨居一十八年。倡明正学，薰被后世，入我朝，登崇儒术。一以正道养士取人，故士咸知诵法圣贤，研精乎经学，务修乎德行。发为文章，皆溢中肆外之馀。后先登科第者类，多伟人，足以弼成一代之治。匪直光乎一邑而已。名其可弗纪哉。若夫循名以考其实，因迹以究其人贤否彰焉，劝戒昭焉。而文献亦于是乎可徵后之士，顾瞻斯石。岂无愤然而兴者乎。将益励志正学，追踪往哲，究斯道之大全，以仰答兴育之令典。庶于贤侯与贤师之风，均无负矣。使或名与实乖，行与学异，适足资后人之訾议耳。然则斯石虽纪其人，而教道亦默行其间，其所系顾不重哉。某同忝科第于斯者，且重吴，请乃为之记。

辛勤

《临颍县科贡题名记》贾咏
吾临颍学肇，自前元迨入我朝，又有五十年。于兹而科目之开，宾贡之举，盛目久矣。旧惟榜其氏于明伦堂壁，而题名之石，盖阙如也。正德壬申岁，郓城樊侯继祖以进士来知县事，慨然砻石以勒其名。未几擢去，越嘉靖癸未，古杭邹侯瓒桂林郑侯哻亦已擢去。至安东卢侯，镗始克嗣而成之。属咏为记，咏惟士之生也，以地其成也，以学其进也，以科贡其出而有为于时也，以道德文章政事廉节夫乡邑者地也，教化者学也。匡主庇民笙，镛黼黻，流芳振俗，行其义而无所苟者，道德文章政事廉节也。之数者以教为先，故教立则士修，士修则行成，行成则名与地随之。吾临颍之学教立久矣。其政事文章廉节之美，凡为道德之著而成于教泽之所，及者铿鍧炳焕，固有不俟。斯石而自著者，虽然昔之图不朽者，必托诸金石。盖将使后之人循名责实，指而言曰：某以文，某以政，某以廉，某以节，某以道德。庶几感发兴起，以自励焉。或者亦有所惩而戒焉者，未必不自斯石始。四方有事，于此睹斯刻，目斯人，亦将指而言曰：斯某之地也，某之学也。吾尝闻之，今入其里矣。出处进退，不有徵乎。斯石斯记，岂徒然而已哉。况众侯作新之功，诸师儒教泽之远，而县丞定襄智敦仁主簿，秦安杨进典史，溆浦谭鳌亦有赞成之美。皆不可泯。咏生是地，出是科，厕斯石其亦幸矣。值斯盛举而可以不文辞哉。是为记。

辛勤

《弋阳县科目题名记》黄易
嘉靖己丑，会稽季侯明德以名御史。左迁吾弋时邑之庙学燬于火者，两阅岁矣。谒殿之始，大惧。祀事弗严以惰教基，乃即去任，同知卢元恺之所创议者，慨然兴起以为己任。选诸士民之良，得监生花宪、陈洪范，义民陈序等，以董其役，而材用工费之烦，区画综理之密，则侯实总之。踰年而庙学告成，规模严整，文采焕发，冠于六邑。吾党小子，于是获大观焉。呜呼。盛矣。佥议宜勒石纪，因搜集国朝贡士之举于乡者，及诸进士之举于礼部者，共若干人，序次其名氏而刻之于石。且虚其右，以俟来者。而属予为记，予惟弋之为邑，编户仅六十四耳。分地甚狭，而为产甚薄，闾阎之下，纤啬筋力，仅能自给。故俗朴野而无文，然山川之美，著自古昔军阳，龟峰奇秀迥绝，而葛溪武石，诸水萦纡澄澈，带映乎左右者，诚一方之形胜也。扶舆清淑之气，钟为人物，时于科目，发之故。自唐宋以来，名材间出，至于国朝百六十年，擢巍科而登显仕者，代不乏人。吾弋遂隐然为东西文献之望，因以著名于天下。初不知其为地之狭，产之薄，而风俗之朴野，固已日变乎。旧者有由然矣。抑尝窃闻诸人往往道吾乡先辈，敦厚博大，不事崄刻。而议论则必以名节为先。流风馀韵，散见于举业文字之间。莫不坦易明白，初无浮靡诡僻之说，以眩俗取名也。忠信之质，全而不亏，故学焉而有实，用仕焉而有成功。由此而台而省，则著忠信之美。由此而郡而县，则尽利爱之实。文章政事，庶无忝于科目，适足为学校之重者，盖不徒以其名也。昔子贡问士，夫子就其材而告之曰：行己有耻，使于四方，不辱君命。其次则曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。而于今之从政者，则曰：斗筲之人，何足算也。他日子论礼乐，又曰：如用之则吾从先进，夫士宁能不从政哉。而必先乎廉耻孝弟者，贵有实耳。有志于科目者，诚能反求其实思以不背乎。圣人之教，则必谨其所尚，而于先进之从，或有不能自已者，将见勉于忠厚，而耻于浮薄。科目因之而益光，学校因之而益重。弋之名于天下，不于此而益信乎。侯名本举进士，博学洽闻而惠政之在吾邑，尤当举其大者，可概见矣。佐是役者，县丞孙九衢教谕张嵩、训导陈祚皆劳勚得书，故并记之。

辛勤

《明科目题名记》林希元
成周之法，大司徒以乡三物教万民三年，大比乡大夫，考其德行道艺，宾兴其贤者能者升之。司徒曰：选士司徒，论选士之秀者升之。学曰：造士大乐正论，造士之秀者以告于王而升之。司马曰：进士，国朝以经术造士，三年大比乡大夫，论士之秀者，荐于礼部。曰：举人礼部，论举人之秀者，献于天子而廷试之。曰：进士其不中式者，令卒业成，均试改府部。需次铨曹用之为府佐、县令等官，即成周之遗法也。而因革损益其制，视唐宋为尤备，然其试也，不以德行而以道艺。其所谓艺亦非成周之旧矣。孔子曰：有德者必有言，有言者不必有德。取人而一于言，欲尽得人。其将能乎。如唐柳宗元，宋王安石，百代文章宗匠，咸由进士，使科目果足以得人，则二人者当与稷契伊周媲美，而宗元乃入王叔文之党，流落终其身。王安石乃以新法误国，沴民卒基宋乱，则科目不足以得人，非其明验乎。然士生其时，舍是则无由进，而豪杰之士，亦出其间。如唐之宋璟、张九龄，宋之范仲淹、韩琦者，不为无人。故谓科目足以得人，固不可谓科目不足以得人，亦不可善乎。宋太宗曰：朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五。止得一二，亦可为致治之具矣。斯不易之论也。夫人才，国之所恃，以立科目。人才所由以出也。科目不尽得人，则科目之法，毋亦未善乎。愚尝思之国家之理乱，皆原于天，天将开一世之治，必生贤才为之用。如欲乱则基之者，自有其人开元之盛，则姚宋张韩等为之用。天将祸唐，义府林甫之徒出矣。庆历之盛，则韩范富欧等为之用。天将祸宋，王吕章、蔡之徒出矣。君子小人之进退，皆天也。科目其如之何，末世滋伪，今而欲行古之道，则奸伪益滋。其弊岂止如科目而已哉。故科目如今决不可废，前辈谓无情，如天地至公，如权衡盖诚有见乎。此愚考赵宋三百馀年，同安举进士三十六人，为名宦者十九。如丞相、苏公颂忠节，苏公缄以及侍郎刘公达吴公燧，少卿林公棐，诸公皆翘然百代之英。谓科目不能得人，可乎。我朝自开科以来，仅一百八十年。举乡科者，自陈显以下九十人，举进士者自李容以下二十六人，人才视宋为盛，国祚方兴而未艾，山川生人无间。今古聪明杰魁之士，应运而生，由科目而出者，后先接武，道德功业文章，岂无如二苏诸公。以佐国家，重熙累洽之治，于无穷者乎。县学旧有碑记，岁久而学博，北城陆君侹谋于县，大夫石坡彭君士卓彻其旧而更作之。细考国朝开科以来举人、进士姓氏，与其乡贯，历宦而备书之因。以记属予，予幸列名斯石，又石坡北城之命不可虚，乃不辞为之记。