从《诗经》中的成语，看华夏民族的民俗文化

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146、〔恭敬桑梓〕《诗•小雅•小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集注：“桑梓：二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食，具器用者也。”后以“桑梓”代称故里。“恭敬桑梓”即敬重故乡，热爱乡里父老的意思。  
147、〔忧心如捣〕《诗•小雅•小弁》：“我心忧伤，惄焉如擣。”后因以“忧心如捣”谓愁得心里象被棒捣击一样难受。  
148、〔属毛离里〕—《诗•小雅•小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？”毛传：“毛在外，阳，以言父；里在内，阴，以言母。”后即以“属毛离里”比喻子女与父母的骨肉关系。  
149、〔厚颜无耻〕—《诗•小雅•巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”颜：脸面。厚着脸皮，不知羞耻。  
150、〔巧言如簧〕—《诗•小雅•巧言》：“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”簧：乐器里发声的薄片。形容言辞巧伪，说得美妙动听。  

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151、〔无拳无勇〕—《诗•小雅•巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳：力气。没有力量，也没有勇气。  
152、〔伯埙仲篪〕—《诗•小雅•何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”后以“伯埙仲篪”比喻兄弟和睦。伯仲：兄弟排行中的老大、老二。埙：陶制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，声音和美。  
153、〔鬼蜮伎俩〕—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。后因以“鬼蜮伎俩”比喻用心险恶、暗中伤人的坏手段。  
154、〔为鬼为蜮〕—《诗•小雅•何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”蜮：传说中一种能含沙射影来害人的动物。比喻使用阴谋诡计，暗地害人。  
155、〔缩屋称贞〕—《诗•小雅•巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传有释。古代传说：颜叔子于风雨之夕，接纳因暴风而屋倒之邻寡妇，使妇执烛，薪尽，又析取屋木以继。后用“缩屋称贞”颂扬在妇女危难时不加侵犯。  

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156、〔投畀豺虎〕—《诗•小雅•巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”投：扔。畀：给予。豺：体形象狼的一种野兽。原指将那些进谗言陷害别人的人扔给豺虎去吃。后常用以表示对坏人的无比愤恨。  
157、〔瓶罄罍耻〕—《诗•小雅•蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”瓶、罍：皆酒器。小者为瓶，大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有酒了，大瓶亦引以为耻。因以“瓶罄罍耻”比喻关系密切，彼此利害一致。  
158、〔生我劬劳〕—《诗•小雅•蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”劬劳：劳苦。谓父母生养我们子女非常辛劳。  
159、〔顾复之恩〕—《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”顾复：反复回头看。比喻父母养育的恩德。  
160、〔昊天罔极〕—《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”昊天：苍天。极：边。本谓父母恩德广大，不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。  

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161、〔杼柚其空〕—《诗•小雅•大东》：“小东大东，杼柚其空。”杼：梭子。柚：亦作“柚”，织机上后部卷绕经线的轴。其：助词。原指织布原料空缺，后用以指生产废驰或生活贫困。  
162、〔南箕北斗〕—《诗•小雅•大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”箕与斗都是星宿名，一个象簸箕，一个象古代盛酒的斗，当它们一同出现在南方时，箕在南，斗在北。后用“南箕北斗”比喻有名无实。  
163、〔普天率土〕—《诗•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”溥：同“普”。普天：犹言遍天下。率土：四海之内。“普天率土”指全国。  
164、〔自诒伊戚〕《诗•小雅•小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”诒：遗留。伊：是，此。戚：忧患。自己招致祸患。  
165、〔笙磬同音〕《诗•小雅•鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”谓声音和谐。后用来比喻相处融洽。  

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166、〔子子孙孙〕子孙后代。犹言世世代代。《书•梓材》：“惟曰欲至万年，惟王子子孙孙永保民。”《诗•小雅•楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”  
167、〔千仓万箱〕《诗•小雅•甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”形容丰年储备粮食之多。  
168、〔不稂不莠〕《诗•小雅•大田》：“既坚既好，不稂不莠。”稂：狼尾草。莠：狗尾草。原意是指耕作精细，没有什么杂草。后指既不象粮，也不象莠，比喻不成材或没出息。  
169、〔左宜右有〕《诗•小雅•裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”宜：适宜。后因以“左宜右有”形容人多才多艺，什么都能做。  
170、〔高山景行〕《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。景行：大路，比喻行为光明正大。一说，景行指高山的德行。后因以“高山景行”比喻崇高的德行。  

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171、〔高山仰止〕《诗•小雅•车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻高尚的道德。仰：仰望，仰慕。意思是人君要象高山一样，臣下只可仰望、揣度，却不能穷极底蕴。后因以“高山仰止”比喻对崇高品德的仰慕。  
172、〔岂弟君子〕—《诗•小雅•青蝇》：“岂弟君子，无信谗言。”岂弟：平易近人。君子：先秦时对诸侯卿士的美称。后泛指品德优良的人，平易可亲的君子。  
173、〔优哉游哉〕《诗•小雅•采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”形容从容不迫，悠闲自得的样子。  
174、〔绰绰有裕〕《诗•小雅•角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”绰绰：宽裕。形容很宽裕。亦作“绰绰有余”。  
175、〔教猱升木〕《诗•小雅•角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”朱熹集传：“猱，猕猴也。性善升木，不待教而能也。”后用以比喻教唆引导坏人做坏事。  

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176、〔老马为驹〕《诗•小雅•角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样地轻慢。郑玄笺：“此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚。”一说比喻年老而壮心不已。（同上）朱熹注：“如老马惫矣，而反自以为驹。”  
177、〔从容不迫〕《诗•小雅•都人士序》：“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。”从容：镇定，自然。不迫：不急促，不紧张。后以“从容不迫”形容沉着镇定，不慌不忙。  
178、〔出方成章〕《诗•小雅•都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”话说出来就是一篇文章。形容文思敏捷，谈吐风雅。亦作“出口成章”。  
179、〔白华之怨〕《诗•小雅•白华》序：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化也，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”因以“白华之怨”谓女子失宠之哀怨。  
180、〔时和年丰〕—《诗•大雅序》孔颖达疏：“万物盛多，人民忠孝，则政时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。”时：时事，指社会的现状。社会安定，农业丰收。  

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181、〔小心翼翼〕—《诗•大雅•文王》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”翼翼：恭敬的样子。谓恭敬谨慎的样子。  
182、〔本支百世〕—《诗•大雅•文王》：“文王孙子，本支百世。”本宗子孙久传不绝。毛传：“本，本宗也。支，支子也。”  
183、〔无声无臭〕—《诗•大雅•文王》：“上天之载，无声无臭。”没有声音，没有气味。比喻默默无闻。  
184、〔自求多福〕—《诗•大雅•文王》：“无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。”本谓要慎修德行，合乎天命，自己去求取更多的福禄。后亦谓自己去争取光明美好的前途。  
185、〔天作之合〕《诗•大雅•大明》：“文王初载，天作之合。”愿意为文王娶太姒是上天配合的。后用为称颂婚姻美满之辞。
185、〔不愧屋漏〕《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。  

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186、〔耳提面命〕《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”  孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
187、〔桃李之馈〕《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。  
188、〔桃来李答〕　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。  
189、〔丹凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。  
190、〔人亡邦瘁〕　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”  郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。  

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191、〔别有肺肠〕语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”  郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。  
192、〔吐刚茹柔〕　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。 语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
193、〔崧生岳降〕　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。  
194、〔杼柚其空〕形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”  郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”  
195、〔杼柚空虚〕　见“杼柚其空”。  

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196、〔柔茹刚吐〕《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。  
197、〔梧凤之鸣〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”  毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”  后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
198、〔明哲保身〕　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。  语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”  孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
199、〔牛羊勿践〕勿使牛羊践踏。比喻爱护。  语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”  郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”      
200、〔折冲御侮〕语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。  

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201、〔投桃报李〕　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。  
202、〔挹彼注兹〕　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”  孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。  
203、〔蜩螗沸羹〕《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”  后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
204、〔靡有孑遗〕　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。  《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”  郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”  王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”  后则指荡然无存，毫无遗留。  
205、〔绵绵瓜瓞〕—《诗•大雅•绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”绵绵：连续不断。瓞：小瓜。土、沮、漆，均水名。意谓周朝开国的历史如瓜瓞般岁岁相继不绝，至太王迁岐地，才奠定了王业。后用来祝颂子孙繁衍昌盛。  

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206、〔甘之如饴〕—《诗•大雅•绵》：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。”谓象饴糖那样甜美。后以“甘之如饴”比喻乐于承担艰苦的事情，或谓虽处危困之境而能安心甘受。  
207、〔折冲御侮〕—《诗•大雅•绵》：“予曰有奔奏，予曰有御侮。”折冲：指摧挫敌军。冲：战车的一种。毛传：“武臣折冲曰御侮。”后因称抗拒敌人为“折冲御侮”。  
208、〔鸢飞鱼跃〕《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。  
209、〔鱼跃鸢飞〕　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”  后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。  
210、〔赫斯之怒〕—《诗•大雅•皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意。”斯：语助。谓帝王盛怒。  

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211、〔亿万斯年〕—《诗•大雅•下武》：“受天之祐，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”斯：助词，无义。形容时间极其长久。一般用作祝贺之词。  
212、〔诒厥孙谋〕—《书•五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”郑玄笺：“诒犹传也；孙，顺也。”为子孙的将来善作安排。  
213、〔醉酒饱德〕—《诗•大雅•既醉》：“既醉以酒，既饱以德；君子万年，介尔景福。”客人于宴后答谢主人的话，谓既喝足了酒，又饱受了恩惠。  
214、〔威仪孔时〕—《诗•大雅•既醉》：“威仪孔时，君子有孝子。”孔：甚，很。仪容严肃，举止庄重，甚合时宜。  
215、〔永锡不匮〕—《诗•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡其类。”原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。  

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216、〔率由旧章〕—《诗•大雅•假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”率由：遵循。愿意为典章制度取法前代。泛指只遵循陈规旧矩，不事更新。  
217、〔挹彼注兹〕—《诗•大雅•浻酌》：“浻酌彼行潦，挹彼注兹。”挹：舀。彼：那个。注：灌。兹：这个。舀那个大容器中的水，灌入这个小容器中。孔颖达疏：“挹彼大器之水，注入此小容器之中。”后比喻以有余补不足，进行调剂。  
218、〔凤凰于飞〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于：语助，无义。本指凤和凰相偕而飞，后因以比喻夫妇相亲相爱。常用以祝人婚姻美满之辞。  
219、〔于飞之乐〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”于飞：比翼而飞。比喻夫妇相亲相爱。  
220、〔凤鸣朝阳〕—《诗•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。”凤凰鸣在早晨太阳初升的时候。后亦比喻高才得遇明时。

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211、〔鸣凤朝阳〕《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”  后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。  
212、〔柔远能迩〕—《书•舜典》：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，惇德允元。’”《诗•大雅•民劳》：“惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明，柔远能迩，以定我王。”柔：怀软安抚。能：亲善。迩：近。安抚笼络远近的人使之归附。  
213、〔中原板荡〕《板》与《荡》都是《诗经》中的篇名。内容指周厉王昏淫无道。中原：指我国中部，泛指天下。常用以比喻时局动荡危急。  
214、〔不可救药〕 《诗•大雅•板》：“多将熇熇，不可救药。”病重到不能用药救活，后比喻人或事物坏到无法挽救的地步。  
215、〔情至意尽〕《诗•大雅•板》：“天之方虐，无然谑谑，老夫灌灌，小子蹻蹻。”谓尽心意。孔颖达疏：“我老夫教谏汝，其意乃款款然，情至意尽，何为汝等而未知？”  

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216、〔询於刍荛〕《诗•大雅•板》：“先民有方，询於刍荛。”刍：割草。荛：打柴火。向割草、打柴的人征询意见。即不耻下问。
2 17、〔櫜弓戢戈〕亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。  后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
218、〔泮林革音〕《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”  郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
219、〔高高在上〕《诗经·颂·闵予小子之什》“命不易哉，无曰高高在上。”
    220、〔无所适从〕《诗经·颂·商颂》“寝成孔安，无所适从。”

紫气东来

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小猴子

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