《分类名联鉴赏辞典》

小薇

济南李清照纪念堂（二）
　　郭沫若

　　大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处
　　漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风

　　漱玉集，指南宋词人李清照所写《漱玉词》，金石录，李清照之夫赵明诚将所藏金石拓本按序编成目录，并作了考订，名曰《金石录》，李曾参与其事，写了《金石录后序》。后主，五代时南唐后主李煜，长于作词。遗风，前人传下来的风格。上联描绘李清照故居的位置及其周围景色；湖、泉、柳，备极幽雅。下联概括其创作成果，评说其艺术风格。作者题《故居》诗：“传诵千秋是著书”。李词清新委婉，颇有李后主作品风格。此联不用典故，语言明白。从地、人两个角度，把题目应有之义写足。　　（商启予）

小薇

济南千佛寺漱玉泉亭

　　翻飞千寻玉
　　倒泻万斛珠

　　漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉。上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高，水涌若轮，腾跃不息。
　　寻，古代长度单位，八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象。斛，古代计量单位，一斛为十斗。全联描绘泉水喷溅的动态声势，形象生动美丽，比拟贴切传神，抓住了事物的特征。　　（吴关镛）

小薇

济南千佛山笑佛

　　笑到几时方合口
　　坐来无日不开怀

　　千佛山在山东济南市南，古名历山，传说帝舜曾耕于此，故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时？赋石佛以生命，非常幽默。
　　下联描写石佛安坐，无时无刻不心旷神怡，“开怀”二字，十分生动传神。联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意。　　（张　一）

浅笑安然。

济南千佛山兴国寺
　　暮鼓晨钟，惊醒世间名利客
　　经声佛号，唤回苦海迷津人

　　兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。　　（张君宝）

浅笑安然。

　济南千佛山北极台

　　出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿
　　归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸

　　北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景。浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点，在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红，指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青，指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前，使人有身临其境之感。下联归台寄慨。从归台后的思索写来，追溯历史，评点古今人物。朱门黃阁，泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉，泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世上平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子。此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏名胜古迹中得到启迪，明快畅达，意味深长。　　（吴关镛）

浅笑安然。

淄博蒲松龄故居
　　老　舍

　　鬼狐有性格
　　荚骂成文章

　　蒲松龄，清代文学家﹒字留仙，别号柳泉居士，著有短篇小说集《聊斋志异》。山东淄博市淄川区蒲家庄为蒲松龄诞生地，并有他的书房“聊斋”。联语出句赞美了蒲松龄笔下的鬼狐都具有人的思想感情。对句化用黄庭坚对苏轼的“嬉笑怒骂，皆成文章”赞语，概括了《聊斋志异》的特色。上句写人物形象，下旬写艺冰特色。
　　语言精当，简洁明快。　　（王明珍）

浅笑安然。

曲阜孔府
　　纪　昀

　　与国咸休，安富尊荣公府第
　　同天并老，文章道德圣人家

　　曲阜孔府，在山东曲阜县城内，旧称衍圣公府，为历代衍圣公的宫署和私邸。此系曲阜孔府内的一副名联。联语极力颂扬孔府的尊贵显荣，赞其府第安定、库藏充裕、地位崇高、名望显赫，可与国家一起同享福禄；颂其高尚的道德、鸿篇巨作，其文可以与天地日月共存。安富尊朵。《孟子？尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣”。联语文辞端庄典雅，气魄雄浑。　（谢燕华）

浅笑安然。

泰安泰山南天门

　　门辟九霄，仰步三天胜迹
　　阶崇万级，俯临千嶂奇观

　　南天门又称三天门，在泰山十八道的尽处，过此即至山顶天街。
　　《泰山图志》：“磴道盘空，一关独启，而朝天有路矣”，因名南天门。此联以南天门为立足点，从向上仰视与向下俯视两个角度，对泰山顶的壮丽风光作了生动的描绘。上联说，南天门开辟了通向九霄的道路，登山到此，抬头漫步，就可欣赏天上无穷胜景。九霄，天空极高处。三天，道教称清微天，禹余天、大赤天为三天，泛指天上世界。
　　下联说，计算来程，已经历了万级台阶，可真险峻，俯看周围，不难领略干峰百嶂都拜倒它脚下的奇观。联语以概括而夸张的语言，突出南天门仰视显其高、俯察显其奇的特点，使人联想到杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”诗句的意境。　　（唐　音）

浅笑安然。

泰安泰山晴光阁

　　九州积气峰前合
　　万里浮云杖底来

　　晴光阁在泰山之巅。对联气势恢宏，运笔粗犷简练，气韵生动。
　　写出了登阁所见的泰山胜景：高耸、雄伟、险峻、云封雾绕，气势磅礴。九州，《书？禹贡》将我国划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九个州，也有不同说法。后以“九州”泛指天下，全中国。积气、浮云，都指山的上下雾气烟霭。杖底，指游人脚下。上联写远眺之景，下联写鸟瞰之景，表现出作者豪迈不凡的气度。　　（陈永泉）

浅笑安然。

泰安泰山楼

　　彭玉麟我本楚狂人，五岳寻仙不辞远
　　地犹郫氏邑，万方多难此登临

　　这是一副集唐人诗句而成的名胜楹联，是作者北游山东，经泰安登泰山楼所作。上联两句集李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗。“楚狂人”指春秋末楚国的隐者接舆，曾讽劝孔子归隐。湖南春秋时属楚国。作者以“楚狂人”自况，说明了自己的籍贯湖南。作者因参与镇压太平军有功，一再晋升，官至兵部尚书，身享富贵荣华，但无补于清王朝衰败没落的局势，于是萌发寻仙访道的念头。寻仙，归隐名山。下联第一句集唐明皇李隆基（经鲁祭孔子而叹之）诗。哪氏邑，春秋后期鲁邑（在今山东曲阜东南），孔子的父亲叔梁纥曾为郸邑大夫，孔子就生长在这里。泰安距曲阜不远，所以说“地犹耶氏邑”。因而想到两干多年前的孔子为鲁相三月而国大治的史实，联系当时清王朝外交失利，内政腐败，战祸连年，感慨联翩，唐诗人杜甫《登楼》诗“万方多难此登临”的名句，涌现心头，就成了这副对联的最后一句。“万方多难”四字，反映了当时社会动荡不安的现实。此联虽为集句，但文句连贯自然，毫无勉强凑合之迹。　　（周　艺）

浅笑安然。

潍坊四照亭西廊
　　刘　墉

　　掬水月在手
　　弄花香满衣

　　此联摘自唐于良史《舂山夜月》诗﹒掏，音jo，双手捧取。上联谓掏水时，将月捧到了手上，想象十分大胆。下联说玩弄花朵，花香沾满了衣裳，将不可捉摸之事物写得具体可感，是为妙笔。　　（张　一）

浅笑安然。

烟台蓬莱阁

　　山水有灵，亦惊知己
　　性情所得，未能忘言

　　此联极写蓬莱阁名胜的魅力。上联写景，意在言外。山川名胜，如果有灵，一定对游客惊为知己，把山川名胜拟人化了。下联化用陶诗“此中有真意，欲辨已忘言”，与上联相呼应，妙在着墨不多，感情白见。诗中有我，则真情在，对联亦然。　　（何禹昌）

浅笑安然。

兖州盗跖庙

　　得失乃今古亡羊，任他们为帝为皇为王为霸，大踏步跳出簪缨范围，说什么柳下圣兄留青史
　　富贵亦英雄走马，像俺者不士不农不工不商，小发财坐享早晚香火，也有那花间贤姐唱黄梅

　　盗跖庙，在兖州县内，以祀春秋末年奴隶起义领袖柳下跖。一说原姓展，“盗跖”是旧时诬称。亡羊，《庄子﹒骈拇》：“二人者，事业不同，其于亡羊，均也。”比喻追逐外物而残生伤性。簪缨，指宫宦阶层。柳下圣兄，指柳下惠，亦姓展，春秋时鲁国大夫，以善于讲究贵族礼节著称，《孟子》中多次将其与伯夷并列，誉为儒家的理想人物。走马，喻转瞬即逝。黄梅，即黃梅戏。上联说，得失成败自古以来就残生伤性，任凭他们做皇帝，称霸王，不如坚决跳出为宫为宦的圈子，何必提柳下惠名垂青史？下联说，富贵权势也不过是英雄亮相，转瞬即逝，像我不读书务农，不从事工商，坐享人们的香火供奉，还有那民间艺人唱戏消遣。此联借盗跖之口宣扬道家一派尊重自然情性，轻视富贵利禄，恬怡适合，养其寿命的思想。写法上用排比句，造成一种节奏感，且多用俗语，如“大踏步”、“说什么”、“小发财”、“贤姐”等，使雅俗兼容而韵味独醇。　　（张君宝）

浅笑安然。

河　南　省

　　开封梁苑古吹台三贤祠
　　麟　庆

　　一览极苍茫，旧苑高台同万古
　　两间容啸傲，青天明月此三人

　　梁苑古吹台，在开封市东南隅。相传为春秋时晋国音乐家师旷奏乐的地方，故称古吹台。后西汉梁孝王在此建苑，合称梁苑古吹台。又因大禹治水时曾住台上，又称禹王台。清代在台上增建李白、杜甫和高適三诗人的祠庙，称作“三贤祠”。此联切地怀古，概括地描绘了梁苑古吹台的历史风貌。上联写景物。放眼一看，旷远无边，只有古老的梁苑和高大的吹台万古长存。苍茫，旷远迷茫的样子。李白《关山月》诗“明月出天山，苍茫云海间”。下联追怀占人。天地之间可以放歌长啸，三位著名诗人连同他们的诗篇可与青天明月共垂不朽。两间，天地之间。《宋史﹒胡安国传》：“至刚可以塞两间。一怒可以安天下。”啸傲，放歌长啸，傲然自得。
　　晋陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下，聊复得此生。”此三人，唐代诗人李白、杜甫、高適于天宝三年在开封聚会并登台饮酒赋诗。联语有风景、有人物，通过对景物的描绘寄托了作者对一代诗人的怀念向往之情。　　（吴关镛）

浅笑安然。

　开封龙亭
　　良有为

　　中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚
　　东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非

　　亭在市西北隅，原为宋皇宫御苑的一部分。清康熙三十一年建万寿亭，供皇帝诞辰时文武百官朝贺之用。上联说，登上皇宫高楼，寒意袭人，只觉白昼漫长，黄河滚滚，东流入海。中天，河南在中国中部。下联说，东京繁华的景象如梦般消逝，只叹山河依旧，政权却已变迁了。东京，北宋称汴京（开封）为东京。梦华，指繁华景况。宋孟元老有《东京梦华录》。作者前期是变法维新的发动者和领导人，此为后期（1923年）之作，思想倾向于保皇，故联中抒发了怀念与悼惜清王朝的消极情绪。而这层意思又是通过对景物的变化来表现的，怀旧与失落的感情表现得很浓。末句用曹丕《与吴质书》“节同时异，物是人非”句意。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

洛阳龙门石窟宾阳洞

　　开张天岸马
　　奇逸人中龙

　　联为晚明人集陈抟书法题洞壁，用以赞抟。上联谓抟隐居慕道，而天骨开张，有如天岸马。开张，舒展。唐杜甫《天育骠骑歌》：“卓立天骨森开张。”元刘子钟序《萨天锡诗集》，称其才气纵橫，诗亦如“天马行空”。下联谓，数演先天，神奇俊逸，更如“人中龙”。
　　（先天，即先天图，指世界构造图式。系用八卦方位与六十四卦次的排列来推測自然和人事变化，这图式及所根据的象数原理在天地之先即已存在，故称先天图。）人中龙，晋宋纤隐居不仕，太守马岌称之为“人中之龙”（见《晋书﹒隐逸传》）。联语气势磅礴，古拙可喜。　　（钱剑夫）

浅笑安然。

洛阳安乐窝

　　问没渔樵，万世兴亡付伊水
　　窝名安乐，一时寤寐到羲皇

　　安乐窝，在洛阳市南安乐窝村，系北宋哲学家邵雍迁居洛阳的住所。他原在辉县的居处叫安乐窝，迁洛阳后仍以旧名称之。上联暗用邵雍典事，以表哲人已逝、往事难寻，抒发“万世兴亡”的感慨。问没渔樵，是指邵雍当年写的《渔樵问对》一书，它以问答体裁阐明天地事物义理。没，出没。伊水，即流经洛阳的伊河﹒付伊水，又暗用《国语﹒周语》“昔伊洛竭而夏亡”之意。下联从邵雍隐居不仕的品行生发，表现对上古纯朴民风的羡慕。窝名安乐，关照丫邵雍逸事。名，命名。寤寐，即梦寐，羲皇，指太古。陶渊明《与子俨等疏》有“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”。此喻心无俗念、不求功名的境界。对联表达了一种鄙弃功名、追求纯朴恬淡的思想，意境深远。　　（张君宝）

浅笑安然。

洛阳邙山吕祖阁

　　东南瞻愕岭，千层翠黛朝凤阙
　　西北听洪水，万丈波涛出龙门

　　吕祖阁，在今洛阳市北邙山上。相传吕祖（即吕洞宾）曾“憩鹤于邙山之巅”，后人于此修庙塑像，故又称吕祖庙。此阁小巧玲珑，周围古树参天，向为游览避暑胜地。阁建邙山高处，坐西朝东，所以出句写东南所见。蟬岭，高峻的山峰。此指中岳、太行两山脉。
　　又以女子妩媚的眉黛，喻连绵的群山，形象生动。朝，犹朝拜。凤阙，本是汉代宫阙名，此代称古都洛阳，亦可作这里的道教宫观解。
　　对句写西北所闻。邙山“面伊洛之流，枕大川”。洪水，指伊洛之水。龙门，则谓伊阙，它在洛阳市南五里处，以有龙门山和香山隔伊洛夹峙如门，故名。联语道尽邙山（吕祖阁）形胜，一写山翠之美，一写水流之激，对比强烈。“干层翠黛”，想见其面；“万丈波涛”，如闻其声。　　（张君宝）

浅笑安然。

洛阳自居易墓

　　心中怀念农桑苦
　　耳里如闻饥冻声

　　白墓在河南洛阳龙门香山（东山）的琵琶峰上。白居易，字乐天，陕西渭南县人，唐代大诗人。晚年寓居香山，自号“香山居士”，死后即葬于此。农桑，借代农民。诗人少时家贫，对民间疾苦有深刻了解。诗作《采地黄者》、《重赋》、《轻肥》、《观刈麦》等都以“农桑苦”为主题。下联“饥冻声”，典出《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”、“牛困人饥日已高”，承接上联，从内而外，化静为动，十分传神。联语高度概括了白居易一生写诗的主要方面，反映他深切同情人民痛苦遭遇的崇高品格。　　（曹云岐）

浅笑安然。

汤阴岳王庙

　　涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精灵仅留半壁
　　两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪莫复中原

　　涪王兄弟，即奋力抗金的吴蚧、吴磷兄弟；蕲王夫妇就是韩世忠、梁红玉；鄂王父子即岳飞父子。上联列举了这些著名的抗金英雄，可见南宋是地灵人杰、英雄辈出的时代。但为何最后只留下半壁河山？两字，指宋高宗赐给岳飞旗上的“精忠”；四字，指岳母在岳飞的背上刺的“精忠报国”；五字，指岳飞的用兵之术一一仁、信、智、勇、严。下联感叹岳飞是一位忠孝两全，又具有文韬武略的大将，到头来只落得被佞臣陷害，国土沦丧。联语高度评价岳飞功勋，对他的死表示了由衷的哀悼。此联在自对中引入排比句，不拘平仄，是对联中特殊的一类。　　（王明珍）

浅笑安然。

　汲县比干庙

　　主德难回，当此亲离众叛，若但如微予去，箕于奴，无以激亿万人忠贞之气
　　臣心不死，即此血溅魂飞，犹得以周日兴，殷日衰，上诉诸六七王陟降之灵

　　比干，商代纣王的叔父，官少师。相传纣王淫乱，比干死谏三日不去，纣怒曰“吾闻圣人心有七窍”，剖比干观其心。比干庙在汲县城北，魏文帝时建，传说为比干葬地。联语突出比干忠贞耿介的高尚品格。上联说比干面对暴君，想要像微子箕子那样消极避世以全身、而终不能，因为那样，就不能激励起亿万人的忠诚贞烈之气节。下联谓即使比干血溅魂飞，他也要把周朝日兴、殷商日衰的事上告先王在天之灵。六七王，由汤至武丁时期的贤君。陟降之灵，在天之灵。陟，指帝王死而登天，降，指其福祐下人。联语气势豪迈，塑造了一个赤胆义肝的忠臣形象。　　（陈永泉）

浅笑安然。

登封少林寺

　　双双玉井，碧澄冷浸千秋月
　　六六玄峰，翠耸光连万壑云

　　登封少林寺，在河南登封县城西北15公里的少室山北麓的五乳峰下，始建于北魏太和十九年（495年）。后印度高僧菩提达摩来此首创禅宗，因称达摩为初祖，少林寺称为祖庭。唐初少林寺僧因佐唐太宗开国有功，受到赏赐，少林禅宗与拳术闻名于世。联语以玉井和玄峰为主景，烘托出少林寺周围的环境和气氛。千年皓月的影子，沉浸在碧澄清凉的四口古井中。双双玉井，传说二祖庵前有达摩用锡禅杖点出的四眼苦辣酸甜不同味道的水井。黑色的三十六座山峰，散发出的翠莹之光与弥漫在山谷中的云烟交相辉映。六六玄峰，指嵩山少室山三十六座山峰。上联中“冷浸”一词既赋予明月以知觉，又使天上与地下的景物融为一体；下联妙在光与云的对比映衬，使少林寺更蒙上一层神秘的色彩。双双与六六数词相叠又相对，“四”，用二（双）的倍数来表示。“三十六”，用六的倍数来表示，用词富于变化。　　（谢燕华）

浅笑安然。

登封少林寺达摩面壁洞

　　一苇渡江，远源溯六祖
　　九年面壁，妙理悟三乘

　　洞在登封县少林寺西北的五乳峰上。相传是印度僧人菩提达摩来此首创禅宗，少林寺称为祖庭。下联大意：传说达摩在梁武帝萧衍年间由金陵（今南京）乘一只小船去嵩山少林寺修行悟道，创立了禅宗，追溯渊源，衣钵传了六代，即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。一苇，一只小船。《诗﹒卫风﹒河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”下联大意：达摩专心致志，精勤修持面壁九年，终于领悟了佛教的“妙理”，掌握了能普渡众生的三乘佛法。三乘，佛教语。教化众生达到解脱的三种途径。即小乘（声闻乘）中乘（缘觉乘）和大乘（菩萨乘）三种浅深不同的解脱之道，惟大乘能普渡众生。此联简洁生动地记述了印度高僧达摩来我国开创禅宗的动人事迹，达摩九年面壁、矢志不渝的精神对后人一直起着激励作用。　　（王明珍）

浅笑安然。

巩县杜甫墓（一）
　　龚依群

　　歌吟总带忧民泪
　　颠沛仍怀爱国心

　　墓在巩县县城的康店村。杜甫一生关怀人民，“穷年忧黎元，叹息肠內热”（《自京赴奉先咏怀》），“征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾月乙”（《虎牙行》），凡是目见耳闻的人民疾苦，他总是情不自禁地用诗歌表现出来，这是上联的大意。下联说，虽然在颠沛流离的生活中，他仍然怀着满腔爱国之心。杜甫对兵役的残酷是颇为愤恨的，对战乱给人民带来的痛苦也十分同情。然而平定安史叛乱，维护唐朝统一，毕竟是当时国家的头等大事，他不能不从国家民族的长远利益出发，嘱咐送行的父母，“送行勿泣血，仆射如弟兄”（《新安吏》），勉励送别的新娘，“勿为新婚念，努力事戎行”（《新婚别》）。忧民泪一一同情人民，爱国心一一关怀祖国，是有矛盾的，联语把两者并列一起，组成一对，正好反映诗人心中的矛盾痛苦。不过诗人对这场平乱战争抱肯定态度，把爱国放在首位而解决了矛盾，这是杜诗精神的光辉点。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

巩县杜甫墓（二）
　　龚依群

　　以忠爱为心，国步多艰，匡时句出惊风雨
　　为生民请命，痌瘝在抱，警世诗成泣鬼神

　　杜甫是“诗圣”，惊风雨之名句，泣鬼神之鸿篇，既以高超艺术造诣滋荣百世，更以强烈爱国精神彪炳千秋。作者选宏博词藻，撰典雅联语，突出其“匡时”、“警世”主旨。上联侧重其爱国之志，忠爱之心；下联侧重其忧民之思，痌瘝（音tang guan，指民生疾苦）在抱：以高度概括的手法，写出了高度钦敬的情愫，令来墓道瞻仰丰采后人诵此联语，即能感染其“沉郁苍凉”的强烈氛围，油然生步武前贤的热情。　　（何以聪）

浅笑安然。

郏县三苏坟

　　是处青山可埋骨
　　他年夜雨独伤神

　　三苏坟在河南郏县西北小峨嵋山麓。三苏，即宋代著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人。传说苏轼、苏辙兄弟葬于此，另有其父的衣冠冢，故称“三苏坟”。上联绘景。这里古柏森森，风光宜人，“青山”可埋骨，父子三人共名山。下联抒情。由景生情，“夜雨”声声，如泣如怨，凭吊古人，神思独伤。夜雨，墓园有古柏千余，每当夜静，山风穿林，枝叶相擦，声如急雨，称之为“青山夜雨”，是三苏坟特有的景象。联以饱含感情的浓墨，绘景抒情，情景交融，寄托着对一门父子三杰的思念缅怀之情．　　（吴关镛）

浅笑安然。

辉县百泉放鱼亭
　　李培基

　　万顷田畴，四时画景
　　千家砧杵，五夜泉声

　　百泉，又名百门泉，位于辉县西北2．5公里的苏门山南麓。因泉眼众多，故名。泉水清澈，水涌如珠，碧波粼粼，与苏门山相映生辉。放鱼亭在东侧，原名更衣亭。传说古之官吏下水游泳，在此更衣。上联写白天的景物，表现了一种广阔无垠的静态之美，而这种美又因四季产生不同的画面。下联写夜晚的景物，表现的却是一种生机勃勃的动态之美。砧杵，捣衣的垫石和棒槌，这里代指农家的捣衣声。唐代钱起《乐游原晴望上中书李侍郎》诗有“千家砧杵共秋声”，联语省略用之。五夜，犹五更。读下联，使人似闻潺潺的流泉声和此起彼伏的捣衣声，它们奏出了百泉夜晚的交响曲。联语仅十六字。精练而富有美感，以四个数目字领起，对仗工整。　　（张君宝）

浅笑安然。

济源县关庙

　　天地合其德，日月合其明
　　富贵不能淫，威武不能屈

　　庙在河南济源县城南轵城镇，祀关羽。上联语出《易．乾》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”意谓关公的德行与天地相合，他的光明与日月相等。
　　下联语出《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”淫，乱。屈，屈服。意谓富裕尊贵不能乱关公的心，权势武力不能屈他的节。上联颂德，有点言过其实；下联颂行，则尚切合生平行状。惟上联应为仄脚，“明”为平声，与对联要求不合。
　　（周世达）

浅笑安然。

郾城许慎祠
　　金衍宗

　　家传十四篇书，合三苍为一
　　典释九千字学，通五经无双

　　祠在河南郾城县城东的许庄。许慎，字叔重，召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家。曾任太尉南阁祭酒，博通经籍，著有《说文解字》等书。上联，十四篇书指《说文解字》，因该书正文分十四卷。三苍，指秦李斯撰《苍颉篇》，赵高撰《爰历篇》，胡毋敬撰《博学篇》。下联，《说文解字》阐释九干三百五十三字的形和义，反映汉代学者研究文字形、音、义的成果。五经无双，许慎著有《五经异义》，时人有“五经无双许叔重”之赞。本联以数词“十四”、“九干”点明许慎著作之数量。“为一”、“无双”，极言许慎首创分析汉字字形及考究字源的成就，撰写《说文解字》和《五经异义》的巨大历史贡献。　　（曹云岐）

浅笑安然。

临颍杨再兴墓

　　义勇摧金师，曾扫敌氛经百战
　　英风余颍水，犹存孤冢峙千秋

杨再兴墓，在临颍县城南11公里的商桥镇。墓冢高大，翠柏茂密。前立“宋统制杨再兴将军之墓”石碑。杨再兴，江西吉水人，岳飞部将，抗金英雄。在与金兵激战于小商桥时，不幸战死。本联题于墓门后石坊上。上联“摧金师”、“经百战”，概括了杨再兴克崇州、复西京等战役中屡立战功的史实。一“摧”一“扫”，顿现再兴当年杀敌的英姿。下联