《分类名联鉴赏辞典》

轻尘

杭州西湖西泠印社 / 吴昌硕

印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派

社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间

【赏析】

    西泠印社在杭州孤山，是研究金石篆刻的学术团体，建于1913年。上联写对西泠印社及浙派的回顾。从篆刻艺术来源、组织者的成员以及它的风格流派说明印社创立的宗旨。原，同源。

    印，印章，这里指金石篆刻艺术。晦明，日日夜夜。布衣，没有官职的平民。浙派，著名的篆刻流派之一，山清乾隆时杭州人丁敬开创，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等七人，皆浙人，世称西泠八家，他们的特点是宗秦汉而取众家之长，多用切刀法，形成浙派风格。下联作者自我介绍。社何敢长，吴昌硕自创一派，曾任西泠印社社长，“何敢”是自谦之词。﹒鼎彝瓴甓，指古代钟鼎彝器和陶砖瓦缶等，上面都刻有文字，常被作为篆刻仿效的范本。一耕夫，吴昌硕自称，作者出身贫穷，青少年时代曾历尽饥寒，也可以理解为一生耕耘于书画篆刻的艺术田野问。此联可作为西泠印社创立宗旨来读，可以帮助我们了解这个在我国篆刻史上有重要地位的艺术团体组织，而作者又是该社第一任社长，因此更有其史料价值。联语上下首句巧妙地嵌入“印社”两字。  （吴关镛）

轻尘

杭州西湖西泠印社四照阁 / 叶翰仙

面面有情，环水抱山山抱水

心心相印，因人传地地传人

【赏析】    四照阁位于孤山之巅，花木扶疏，为西泠印社重要景点。上联赞地。说西湖环抱孤山，绕湖诸山又环抱西湖。四照阁的周围山色送青，湖光澄碧，显得面面有情。“环抱”两字，写活了湖山的相依状态。下联颂人。心心相印，原为佛家语，意为彼此契合、心意相投。这里一语双关，犹说以印（篆刻作品）相知，以印生情。歇拍的“人”指印社同仁，“地”谓西泠佳地，犹说印以佳地而传，佳地又因印社闻名，希望印社代出传人。  （张君宝）

轻尘

杭州西湖孤山公园 / 陶 镛

故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木

胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云

【赏析】

    孤山在杭州西湖的里湖与外湖之间。公园即今之中山公园。

    这里曾是封建帝王的行宮所在。“此联为登高望远、俯仰兴怀之作。

    天下为公，见《礼记﹒礼运》，意指君位不为一系所私有，借以指政权、事物归一般平民所共有。四部图书，指乾隆年间编纂的《四库全书》，其中一部就藏于孤山南麓的文澜阁。上联犹说，清朝已经灭亡，文澜阁和帝王行宫等终究归天下民众共有。下联即在这种认识的基础上表达了对当时社会局势的关注。首句用孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临”诗意。结句“南北峰云”，指南高峰、北高峰，语意双关，因为当时南方虽有孙中山的国民政权，但北方仍为军阀所统治，世道并不太平。东西浙海，指浙东浙西，旧时有两浙之置。“人间何世”四字反映了作者忧世忧国忧民的思想感情﹒  （张君宝）

轻尘

杭州西湖西湖天下景亭 / 黄文中

水水山山，处处明明秀秀

晴晴雨雨，时时好好奇奇

【赏析】

    亭在中山公园内。取苏轼“西湖天下景，游者无愚贤”诗句意。

    联语抒写了对西湖山水的感受。出句化用袁枚《过桐江作》“明秀渐多奇险少，分明山色近杭州”诗意。从总的印象来写：西湖处处山容明媚，水色秀丽。对句化用苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”诗意，则从游览角度来写：西湖晴时固然美好，雨时也觉奇妙。联语的写法脱胎于孤山花神庙联“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。”这副叠字对，也是回文对，读成“秀秀明明，处处山山水水；奇奇好好，时时雨雨睛晴”，也十分流畅自然。  （蒋竹荪）

轻尘

杭州西湖孤山寺

不雨山常润

无云水自阴

【赏析】

    此为五言短联，写西湖孤山寺景。西湖素以山光水色名驰天下，孤山在里湖与外湖之间。上联写山光，一个“润”字，写出了山的丰腴多泽；下联写水色，一个“阴”字，写出水之平静深沉。把眼前山容水貌浓缩于联中，短小精悍，精神自出。  （何禹昌）

轻尘

杭州西湖孤山梅亭 / 林則徐

世无遗草真能隐

山有名花转不孤

【赏析】    亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修葺其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借景抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。  （王明珍）

轻尘

杭州西湖苏公祠 / 华秋槎

泥上偶然留指爪

故乡无此好湖山

【赏析】

    苏公祠在杭州西湖孤山中部。全联均集自苏轼诗词：上句见《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。下旬见描写西湖的《六月廿七日望湖楼醉书五绝》“我本无家更安在？故乡无此好湖山”。联语用苏氏口气，既感叹在杭时间的短暂，又赞西湖的美景。苏于北宋神宗及哲宗年代，先后两次被贬杭州，一任通判，一任知州。他寄情山水，为民排难解纷，颇有惠政。上联谓前后五年，在一生中，只不过是泥上留爪。下联谓家乡四川眉州虽风景如画，但与杭州比，也显得逊色了。  （周世达）

轻尘

杭州西湖六一泉

湖两山孤，此处有泉可漱也

天一地六，先生自号无说乎

【赏析】

    六一泉，在西湖孤山西南麓。泉池面积约2平方米，宋代文学家苏轼于元祐四年（1089年）任杭州知府时，为怀念他的老师、散文家、诗人欧阳修而命名。欧阳修，自号六一居士，因有《集古录》一千卷、藏书一万卷、酒一壶、棋一局、琴一张及自身一老翁，故名。

    上联览胜。湖两山孤，点出西湖“一山两湖”的独特景致：孤山将美丽的西湖分成里西湖与外西湖，进而引出泉水，清凉的泉水可任游人尽情饮漱。山、湖、泉融和成一幅人间天堂的胜景。下联怀事，追溯欧阳修的自号，点出“六一泉”命名的由来，不由使人缅怀古贤，观物情生。“湖两山孤”与“天一地六”既是句间对，又为句中对。其中数词的选用尤为精巧，“孤”字既替代“一”，与“两”相对，又恰与山名吻合；“天一地六”，既嵌进了泉名，又融入了《易经》中“天一﹒生水，地六成之”的阴阳八卦之说，使联语显出典雅神秘气氛。对联用语看似平常，细细玩味，情韵无穷。  （谢燕华）

轻尘

杭州西湖曾子祠

衍一人忠恕之心传，学惟省贯

开万世治平之事业，道极明新

【赏析】

    曾子名参，孔子学生。掘宋儒程颐说，《大学》是“孔子之言，而曾子述之”，虽未能证实，但观《论语》全书，其他弟子都称名，只对曾参一人称“子”，可见曾参在孔学承传中的地位。上联说，推演孔子忠恕之道的精义，做学问就要内省和贯通。衍，音yan，展延。

    心传，师徒递相传授，精义相传。省，反省。《论语﹒学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身‘。“贯，贯穿、融会贯通。《论语﹒里仁》：“参乎，吾道一以贯之。”下联说，开辟万代治国平天下的事业，其途径是努力发扬美德，做崭新的人。治平，《礼记﹒大学》；“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”明，《大学》：“大学之道，在明明德。”新，《大学》引《康诰》曰：“作新民。”联语赞扬了曾子承传孔子学说的功绩与对后代社会政治的影响。写得庄重肃穆，用词亦极谨严。  （唐 音）

轻尘

杭州西湖苏小小墓（一）

桃花流水杳然去

油壁香车不再逢

【赏析】

    苏小小，南齐著名歌妓，家住钱塘（今杭州），常乘油壁车。《乐府诗集》卷八五收有《苏小小歌》。墓在杭州西湖西泠桥南垛。上句集自唐李白《山中问答》“桃花流水杳然去，别有天地非人间”。

    下句集自宋晏殊《寓意》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”。油壁车，古代妇女所乘，用油涂饰的轻车。联语慨叹一代美人之逝，用“桃花流水”的一去不回以及“油壁香车”之不再遇为喻，寄托了无限的怀想和追思。  （周世达）

轻尘

杭州西湖苏小小墓（二）/ 王成瑞

灯火珠帘，竟有佳人居北里

笙歌画舫，独教芳冢占西泠

【赏析】    北里，旧时泛指娼妓集中的地方。画舫，装饰华美的游船。联语凭吊苏小小。上联写生前。灯红酒绿、珠帘斜卷的北里，竟有才貌出众的佳人在此栖身。“竟有”二字突出不应有的事却出现了。佳人薄命，不能不表示惋惜。下联写身后。今天笙歌画舫仍似往昔，然而只有苏小小的墓能在西泠占一席之地，为西湖增色。“独”字“占”字意味着她生虽不幸，死后却得到后人的同情与赞美。  （蒋竹荪）

轻尘

杭州西湖浮海槛 / 黎遂球

山川朋友文章：三乐

烟雨风月睛雪：六宜

【赏析】    这副联语十分协调地把语言态势和景点特色统一起来，形成一种独特的美感和诗意。浮海槛的景观特点是疏朗开阔，它是明朝黄贞父用巨竹为排﹒浮于湖海的建筑。联语描写人们在这个旷远空明的自然境界中推槛四望，品味着或“烟雨”、或“风月”、或“晴雪”的六宜，享受着既“山川”、又“朋友”、更“文章”的三乐：意味着人们以最简便的设计，获得最广泛的美感享受。这“三乐”“六宜”，道出了真正的美的欣赏者的无往而不至、无往而不宜的聪明气质。  （何以聪）

轻尘

杭州北高峰

江湖俯看杯中泻

钟磬声从地底闻

【赏析】    北高峰在灵隐寺后，海拔314米。登岭眺望，群山屏列，西湖如镜，钱塘江如带，历历在目。联语摘自明邓林《北高峰塔》诗颈联。意在突出北高峰之高峻。作者巧妙运用视觉形象，把所见的钱江西湖比为倒下去的一杯水；又运用听觉感受，由高处听起来，灵隐寺钟磬之声，仿佛自地底下传来。可谓构思新奇，不落窠臼。  （王明珍）

轻尘

杭州南高峰 / 田汝成

凭栏霄月近

倚杖海云还

【赏析】

    南高峰在杭州灵隐山西南，与北高峰对峙。此联写登高览景。

    于峰上凭栏，高可攀月。倚杖看海，云去而复还，有飘飘欲仙之感，写出了峰高、山险、景奇之状，读来令人神往。  （吴关镛）

轻尘

杭州九溪林海亭 / 樊增祥

小住为佳，且吃了赵州茶去

曰归可缓，试同歌陌上花来

【赏析】    九溪在杭州龙井南，林海亭在溪畔。上联说，暂时停留一下的好，劝来此的游人都吃了茶再去。小住为佳，据《词苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“天气殊未佳，汝定成行否，寒食近，且住为佳尔。”劝人暂留。赵州茶，唐代名僧从谂，常住赵州观音院。每发言必先云“吃茶去”。《五灯会元》卷四：“赵州从谂禅师问新到：‘曾到此间么？’曰：‘曾到’。师曰：‘吃茶去’。又问僧，僧曰：‘不曾到’。师曰：‘吃茶去’。”下联说，不要忙着说归去，还是大家试着唱起《陌上花》的歌来吧！陌上花，民歌名。苏轼《陌上花》引“游九江山，闻里中儿童歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁新正归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌。”此联敦劝游人吃茶、唱歌，驻足欣赏林泉之美，语言直白，轻松活泼，富于人情味。  （商启予）

浅笑安然。

韩城太史祠
延安万佛洞
汉中饮马池
汉中天汉楼
乾县乾陵无字碑

浅笑安然。

甘肃省
兰州五泉山大悲殿
兰州五泉山清泉寺
兰州五泉山佛寺戏台
兰州伏羲殿
敦煌莫高窟
敦煌阳关长亭
甘谷石作蜀墓

浅笑安然。

青海省
西宁清真大寺

浅笑安然。

宁夏回族自治区

六盘山萧关城楼
六盘山关帝庙
同心县清真大寺
平罗县武当山庙

浅笑安然。

新疆维吾尔自治区

乌鲁木齐天池
乌鲁木齐左宗棠祠
伊犁过复亭

浅笑安然。

台湾省

台北太古巢
　　(一)三顿饭
　　(二)看剑气寒书案月
台北报恩堂
台南郑成功庙
台南德化堂
台南清水寺
台南大仙寺
台南开元寺
高雄郑成功祠
南投日月潭玄光寺
南投抗日纪念碑
宜兰礁溪温泉
云林济公庙
澎湖天后宫

浅笑安然。

　嘉兴南湖烟雨楼（一）
　　许瑶光

　　读竹坨歌，两岸渔庄蟹舍
　　记梅村曲，扁舟杨柳桃花

　　南湖位于嘉兴市东南隅，为浙江三大名湖之一。烟雨楼乃五代吴越国钱元撩＜扌替换王＞所建。取晚唐诗人杜牧《江南春》多少楼台烟雨中”诗意。竹诧＜讠替换土＞，系清初学者朱彝尊之号，朱为嘉兴人，以诗词散文著名。梅村，清代诗词名家吴伟业之号，吴著有《梅村集》。上联用朱竹诧＜讠替换土＞《鸳鸯湖棹歌》﹒蟹舍渔村两岸平，菱花十里棹歌声”诗意；下联化用吴梅村《鸳湖曲》“柳叶乱飘三尺雨，桃花斜带一溪烟”，“树上流莺三两声，十年此地扁舟住”。鸳鸯湖即南湖，以湖中多鸳鸯，或谓东西两湖相接，有如鸳鸯，故名。以竹诧＜讠替换土＞梅村鸳湖诗句组织成联，用写烟雨楼风景正合，是善用古人成句者。蟹舍渔村、桃花杨柳，尤见一片生机。　　（钱剑夫）

浅笑安然。

嘉兴南湖烟雨楼（二）
　　袁克文

　　古木一楼寒，烟雨人间，笙歌天上
　　扁舟双岸远，鸳鸯何处？云水当年

　　联为作者寓居沪上游南湖时所作。上联感时。意谓楼旁古木萧疏，登楼远眺，人间一片烟雨昏濛，而北都却有笙歌盈耳。暗含袁世凯篡政，准备称帝登极之意。作者为袁世凯之子，曾反对其父称帝。后两句反映了清王朝被推翻后的混乱局势。鲁迅《哀范君》诗“狐狸方去穴，桃偶已登场”，“幽谷无穷夜，新宮自在春”也含此意。下联抒怀。泛舟湖上，空旷无边，鸳鸯究在何处？不禁触发了浪迹四方的感慨。鸳鸯，南湖的别名。云水，似行云流水、无固定居所之意。作者河南项城人，生于朝鲜，寄寓津沪。曾在上海挂牌卖字。联语风格淡雅，含意隽永。字面几乎全是写景，而情寓景中，所谓“一切景语皆情语”者是也。上联嵌“烟雨”二字写楼，下联嵌“鸳鸯”二字写湖，亦十分贴切自然。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

嘉兴山晓阁
　　朱彝尊

　　不设樊篱，恐风月被他拘束
　　大开户牖，放江山入我襟怀

　　清初诗词家朱彝尊故居在嘉兴王店镇的荷花池南侧。山晓阁是其建筑之一。此联旨在表现作者晚年辞官归里、息影林泉的生活情趣。上联说风月是令人陶醉的，不应设篱笆以免损害了自然之美。风月，清风明月，美好景色。下联说打开窗户，才能尽情地欣赏如此多娇的江山。此句脱胎于曾公亮《宿甘露僧舍》诗：“要看云山拍天浪，开窗放入大江来。”“放”是点睛之字，把江山无尽藏之美都蕴含在內，给人以充分想像余地。　　（王明珍）

浅笑安然。

绍兴秋瑾纪念碑

　　化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去
　　呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传

　　秋瑾纪念碑位于绍兴市内古轩亭口。1907年，秋瑾与徐锡麟分头准备浙皖两省起义，失敗后秋瑾被捕，同年7月15日就义于此。后人于1930年立碑纪念。联语感情奔放，充满对女英雄秋瑾武艺文才的赞美。上联誉秋瑾为“剑花飞上天去”的“自由神”，下联称其诗风颇有唐代诗人李贺（字长吉）的豪放气势。姓氏皆香，写出对烈士的敬仰之情。龙鸾一啸，比喻其诗如龙啸鸾鸣。联语用字典雅，隽永有味。　　（姚梅乐）

浅笑安然。

绍兴青藤书屋（一）
　　徐　渭

　　一池金玉如如化
　　满眼青黄色色真

　　青藤书屋，原名石榴书屋，系徐渭《号青藤》故居，在绍兴大乘巷。上联描绘了青藤书屋前天池的情趣和灵气。金玉，华丽可贵的物品，这里指天池之水，徐渭喜爱这泓池水，自号“天池”。如如，语出《金刚经》：“不取于相，如如不动。”意思是圆融无凝滞。下联描绘了青藤的苍劲、俊秀的风韵。青黄，指徐渭所植的青藤。此联既描写丁徐渭钟情的珍物一一天池和青藤，同时又隐含着徐渭的两个号。联语中“如如”和“色色”叠词相对，不仅对得巧妙，更增添了对联的写景效果。　　（陶继明）

浅笑安然。

绍兴青藤书屋（二）
　　徐　渭

　　两间东倒西歪屋
　　一个南腔北调人

　　作者二十岁成诸生，屡试不中，恨科场多弊，怀才不遇，乃撰联以自嘲。此联围绕“屋”、“人”两个中心字，以“东倒西歪”形容房屋陈旧欲倒。再以不入流不入调的“南腔北调”写作者不拘科举绳缚而追求自由自在、与仕途经济彻底决裂的性格。两方面极为协调。
　　联中嵌入“东”“南”“西”“北”四个方位词，十分自然，毫不牵强。至于“南腔北调”，则是作者对科举制度嬉笑怒骂的一种皮里阳秋笔法。　　（曹云岐）

浅笑安然。

　绍兴东湖

　　此是山阴道上
　　如来西子湖头

　　联语从大处落笔，推出山阴雅称，辉映西子芳邻，便显出此地大好湖山，一派幽胜，读来有恍如西施联袂，逸少同游之感。西子湖，苏轼《湖上初晴后雨》诗：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”后人遂将西子代称西湖。山阴，浙江绍兴古名。山阴道，指该地西南郊外一带，此地风景秀美。《世说新语﹒言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’。”　　（何以聪）

浅笑安然。

宁波天童寺（一）

　　花繁柳密处能拨开，方见手段
　　风狂雨骤时可立定，才是脚跟

　　天童寺为江南名刹，位于宁波市东南的太白山麓。建于晋永康元年。经过千百年世劫，屡毁屡修。抗战时期，幸免于难。至今寺院中尚存有银杏树雌雄二株，寺的山门甬道，植有白皮松二三十里，蔚为大观。北宋王安石有诗云：“松行三千行不尽，居然捧出梵王宫”即指此。本联重在戒勉世人勿为表面现象迷惑，“能拨开”三字，甚有力，指出勘破名利并能在恶劣环境中立定脚跟，不为外物所诱，方可为佛门弟子。联语充满哲理意味，读来有发人深省之效果。　　（何禹昌）

浅笑安然。

宁波天一阁

　　书城巨观
　　人间罕睹

　　天一阁在宁波城西，是我国最古的藏书楼，明嘉靖年间兵部右侍郎范钦所建，收藏天下奇书七万余卷，为私人藏书楼之冠。后屡遭盗窃，损失甚巨。解放后，访得流失三千余卷，又增入当地收藏家捐赠之书，现藏珍本善本达八万卷。联语为流水对，上联作者誉之曰“书城”，称之曰“巨观”，下联叹为“人间”所“罕睹”，这就道出了天一阁藏书楼长令后人景仰以及蜚声海外的原因。所用文字极为简约，而重逾九鼎，显出矫健笔力，醇挚感情。　　（何以聪）