《分类名联鉴赏辞典》

浅笑安然。

　诸暨西子祠
　　陶在东

　　浣纱石占千秋，更难寻花草吴宫，鹧鸪越殿
　　泛舸人归何处？一例是琵琶汉怨，钗钿唐仙

　　西子祠，祀西施。在诸暨苧萝山下，西施，春秋越国美女。越王勾践被吴工夫差打败后，听从大臣范蠡计，将西施选送吴王，夫差从此迷恋美色，终为勾践所灭。上联说当年浣纱石尚在，而吴宫越殿已渺不可寻。浣纱石，在苧萝山下浣纱溪畔，传为西施浣纱处，石长一米许，上刻“浣纱”二字，传为王羲之所书。“占千秋”、“难寻花草吴宫”，道尽沧桑之感。下联说，西施与王昭君、杨贵妃一样，只在人间留下哀怨的故事。李白《越中览古》诗：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣；宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞。”泛舸人，指西施。相传功成后，西施与范蠡泛舟隐入五湖。“琵琶汉怨”、“钗钿唐仙”，谓王昭君与杨贵妃，言美女西施早已不可寻，但她哀怨动人的故事就像汉代的王昭君、唐代的杨贵妃一样为千古所传诵，联语一味怀古追昔，深沉哀婉。　　（张君宝）

浅笑安然。

天台国清寺
　　郭篙焘

　　尘世任人忙，流水春风，却笑桃花误刘阮
　　天台从此入，名山福地，长留衣钵继丰寒

　　国清寺，在天台县城北3.5公里的天台山麓，为我国佛教天台宗的发源地。上联写人生的短促。以“尘世任人忙”领起，继以“流水春风”喻好景不长，末用刘阮天台遇仙之典。南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源洞遇仙。“却笑”两字，是讽刺当时世人梦想成仙的妄想。下联写寺之历史悠久。天台从此入，点出寺在名山的重要位置。尾句的“长留衣钵”意谓寺院香火旺盛、佛法连绵。丰寒，指国清寺的中兴祖师丰干和寒山。
　　丰干，唐高僧，曾居国清寺为舂米之役。寒山，即唐诗僧寒山子，居天台寒岩，与国清寺僧拾得交好。此联用人世短暂与佛寺兴盛对比，以劝人依皈佛门，写来平稳老到，意蕴无穷。　　（张君宝）

浅笑安然。

天台方广寺

　　风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十天钟鼓声，无声不寂
　　月色、山色、草色、树色、云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空

　　方广寺在浙江天台县城北天台山中。上联写方广寺周围所听到的各种声响，下联写所看到的各种色彩，再用数字的对仗作结，宣传佛教一切色法都是空幻不实的观点。梵呗，佛教徒吟唱的赞偈。四万八千丈，极言天台山之高。李白《梦游天姥吟留别》诗：“天台四万八千丈。”无声不寂，是对前面各种声响的结语，指出任何声响都不能永存，终有寂灭的时候。《心经》：“色即是空，空即是色。”有色皆空，是对前面各种色相的结语，认为客观世界和主观世界的一切，其本质都是“空”。　　（吴关镛）

浅笑安然。

　天台桃花夫人祠
　　江湘灵

　　是天台古洞烟霞，眷念旧游，蓬山此去无多路
　　问当日唐宫心事，凄凉故国，鹦鹉前头不敢言

　　据《左传﹒庄公十四年》载，春秋时息国被楚灭亡，息夫人（又称桃花夫人）被迫嫁与楚王，生了两个儿子。她满腹忧伤，始终不肯说话，楚王问她，她说：“我以一个妇人而嫁两个丈夫，活着不死，还有什么可说。”她的不幸遭遇和无言的抗议，被传为佳话。唐代建有桃花夫人祠。上联意谓：此是天台山烟霞古洞所在，追忆往日游踪，觉得蓬山仙境已距此不远。蓬山为海上三神山之一。唐李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。下联意谓：要问唐代宫女当日心事，回顾故乡凄凉景况，在鹦鹉面前不敢表述。末句用唐朱庆馀《宫词》：“含情欲说宮中事，鹦鹉前头不敢言”句意。上联写烟霞洞景色之美是衬托。下联是主旨所在。借桃花夫人故事，写唐朝宫女不仅失去了青春幸福，也因有所畏忌，丧失了说话的自由。　　（商启予）

浅笑安然。

上虞曹娥庙
　　徐　渭

　　事父未能，入庙倾诚皆末节
　　悦亲有道，见吾不拜也无妨

　　曹娥庙在上虞曹娥江边。东汉汉安二年端午，上虞人曹吁失足堕江。其女曹娥，年方十四，哀哭寻父，十七日不见其尸，投江而死。宋代建庙以祀。上联说，未能侍奉父亲，到庙里对我表示诚心是小节。倾诚，竭尽诚心。末节，小节。下联说，做个能使双亲愉悦有孝道的人，见我不拜也可以。悦亲，使父母愉快喜悦。有道，联中指有孝道。占来写曹娥诗文，非歌即颂。作者有感于薄赡厚葬、生苦死荣的世风，独具慧眼，独运匠心，一反诔辞程式，以第一人称手法，替孝女立言。试想，一个不能孝亲之人，岂不愧作人子？
　　本联用“假称”手法，生动通俗，读之甚有意味。　　（曹云岐）

浅笑安然。

桐庐严子陵钓台（一）
　　郑　燮

　　先生何许人？羲皇以上
　　醉翁不在酒，山水之间

　　钓台位于桐庐县城西富春江畔。严光，字子陵，曾和东汉光武帝刘秀同学。刘秀即位后数次诏访他任官，他坚辞不受，归隐于富春山，终不出仕。联语表达了作者对严子陵高风亮节的仰慕。上联化用陶潜《五柳先生传》“先生不知何许人也”以及《与子俨等疏》“自谓是羲皇上人”句，高度赞颂严子陵不慕荣华富贵的人品。羲皇，即古帝王伏羲氏﹒下联化用欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”句，点出了严寄情山水，不是为了垂钓，而是为了摆脱仕宦生活的尘浊。作者追怀古人的同时也透露了自己对隐居生活的向往。　　（王明珍）

浅笑安然。

桐庐严子陵钓台（二）

　　道远息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙
　　高台瞻胜迹，慕昔日耕山钓水，俯视王侯

　　联语紧扣严光坚决不肯做官，隐居垂钓事，歌颂他不慕功名，寄情山水，躬耕南亩的高风亮节。上联记来游之畅快。作者远道来游，在此暂为休息，消除疲劳，坐石看云，欣赏美景，开拓胸襟。
　　下联发思古之幽情。登上高台瞻仰胜迹，羡慕严子陵当年耕于山，钓于水、蔑视王侯的高尚节操。俯视王侯，指轻视王侯权贵的地位，清风亮节于此可见。一“瞻”一“慕”，表达了后人对先贤的深深怀念之情。　　（陈永泉）

浅笑安然。

　海宁观潮亭

　　声驱千骑疾
　　气卷万山来

　　观潮亭在浙江省海宁县盐官镇东南，南临杭州湾，是观赏钱塘潮胜地。以每年夏历八月十八日在海宁所见最为壮观。上联从声响写潮。潮涌来时，潮头壁立，波涛汹涌，有如驱赶千万匹脱缰之马奔腾而至，声震天宇。下联从气势写潮。潮水袭来时，如万山席卷，排山倒海，惊天动地，气势磅礴。全联比拟贴切，形象生动，把海宁潮的声势奇观描画得栩栩如生，景象十分雄伟壮丽。　　（吴关镛）

浅笑安然。

　吴兴陈其美墓
　　蔡元培

　　佚事足征，可补游侠货殖两传
　　前贤不让，洵是鲁连子房一流

　　墓在吴兴碧浪湖畔的砚山上。陈其美，字英士，吴兴人，近代革命党人，追随孙中山致力于推翻帝制、建立民国的事业，后在讨袁战争中被袁世凯暗杀。上联赞其轻生重义。游侠货殖两传，指《史记》的两篇。游侠，古称轻生重义、勇于救人危难的人。陈其美在日参加同盟会后，回沪联络党人与商团义士，参与武装起义，其轻生重义，类古之游侠。货殖，指经商。陈其美早年从事典当业和丝绸业。下联颂其谋略之才。把陈氏比作古代鲁仲连、张良等人。
　　鲁（仲）连，战国时齐国人，善计谋，秦军围赵都，鲁曾以利害进说赵、魏大臣，“义不帝秦”。（张）子房，即汉初大臣张良，辅佐刘邦，曾“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。洵是，诚然是，实是。联语高度概括了陈其美的一生。用典自如，与陈氏事迹基本相符，且言简意明。以“两传”对应“两贤”，妥帖自然。　　（张君宝）

浅笑安然。

普陀山不肯去观音院

　　潮汐撼危崖，淜渤涛声，即是观音示现
　　海天开净土，庄严世界，居然正法如来

　　不肯去观音院，在普陀山东南的紫竹林中潮音洞旁。传说唐咸通四年（863），日本僧人慧锷从五台山请得观音像一尊，携带回国途中经普陀莲花洋，船触礁不能行。他求菩萨显灵，祷告说：“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精舍。”结果，船漂泊到潮音洞下，那里居民建寺供奉，遂呼为“不肯去观音院”。此联旧挂于院内，联语绘景说法相兼。上联开端两句实写。潮音洞日夜吞吐海潮，洞顶有穴，势如危崖，浪石相激，声若轰雷。撼危崖，写出了潮水的声势。淜（ping平）渤，狂起怒作貌。尾句“即是观音示现”，既把海水潮汐；险怪百出比作观音显灵，亦点出景点“观音现身处”
　　和有关的传说。相传观音大士曾现身说法于此，而石崖上即刻有“现身处”三大字。下联笔势宕开，展现了一幅风平浪静、广阔无边的海天风光图。净上，佛教名词，清净世界之意，这里又喻作狂浪怒涛过后宁静的海天景象，也可看作观音显灵之后，人间污垢已除所呈现出的一片“庄严世界”。结语“居然正法如来”，意谓世界已显太平，人民重新安居乐业。正法，佛教语，指正确无误的佛法。

浅笑安然。

　奉化休休亭

　　行，行，行，行行且止
　　坐，坐，坐，坐坐何妨

　　亭在浙江省奉化县的一条公路上，系蒋介石生母毛采玉捐资助建的凉亭，供行人躲雨休憩用。这是一副富有人情味的叠字联，全联以五个“行”与五个“坐”字为主要內容，用重叠出现的修辞手法，表达作者对过往行人的深情厚意。由于标点的奇妙作用，联语声情并茂，富有节奏感，读之琅琅上口，犹如一位热情的主人在招待来客，殷勤之态跃然纸上，看后令人顿生亲切之感。　　（谢燕华）

浅笑安然。

　温州江心寺楼
　　李宗防

　　青山横郭，白水绕城，孤屿大江双塔院
　　初日芙蓉，晓风杨柳，一楼千古两诗人

　　江心寺，在温州市北瓯江中心小岛江心屿上。此联题咏江心屿的风物。上联写景。将孤屿、大江、双塔与青山、白水揉和成一幅色彩明快的自然图画。“青山”、“白水”两句出自李白的《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。”孤屿，瓯江中心的孤岛。南朝宋谢灵运有《登江中孤屿》诗。双塔院，指屿上的东塔和西塔。下联抒怀。怀念谢灵运和孟浩然两位诗人。初日芙蓉，太阳刚升起时的荷花。宋叶梦得《石林诗话》：“初日芙蓉映碧波”。晓风杨柳，宋柳永《雨霖铃》词：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”两诗人，指江心寺旧时祭祀的谢灵运和孟浩然。联语虽从古诗词衍化而来，却自然贴切，可作一幅无声之画赏读。　　（谢燕华）

浅笑安然。

温州文天祥祠
　　秦小岘

　　杜宇声寒，柴市一腔留热血
　　梅花梦断，瓯江千載泣忠魂

　　文天祥祠，位于溫州市江心屿江心寺东侧。文天祥（1236一1283），宋末民族英雄，祥兴一年（1278年）战败被俘，押送大都监禁四年，不屈就义。明人在此立祠纪念。今祠为清代重建。上联言其事迹。起句“杜宁声寒”，化用“望帝啼鹃”之典。《华阳国志﹒蜀志》说：古蜀王号望帝归隐，蜀人怀念，时适二月杜鹃悲鸣，蜀人因呼其为杜鹃。后用以喻忠魂的悲鸣。柴市，指文天祥在元大都（今北京）的就义处。下联述其影响。起句的“梅花”，形容英雄傲霜斗雪誓死不屈的气概。末句谓英雄壮举泣鬼神、动天地，流芳百世。瓯江，温州人东海的大河。联语有听觉和视觉的描写，工丽又不失磅礴正气。　　（张君宝）

浅笑安然。

温州卓公祠
　　雷　铉

　　祠接谢亭，亦有文章惊海内
　　忠符信国，并悬肝胆照江心

　　卓公祠，祀明代卓敬。历官至户部侍郎，惠帝时，他密疏宜徙燕王朱棣于南昌，力主削藩，以免被其篡位。成祖即位，责以离间骨肉，不屆被害。明代中叶诏建祠于郡城南隅，后又迁建于江心屿文天祥祠旁。今已不存。上联写祠主事迹。谢亭，指后人纪念东晋谢灵运建于江心屿上的“谢公亭”。谢灵运当年游此，写出了“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”诗句，闻名海内。但卓敬也不凡，他上疏明惠帝敢说：“燕王雄才大略，酷类高帝；北平形胜地，金元所由兴。今宜徙封南昌，万一有变，亦易控制。”所以联语称他“亦有文章惊海内”。信国，文天祥封信国公。上联一个“惊”字，振笔而起，贴切而有力。下联一个“并”字，写出了对祠主的崇高评价。下联以卓敬的忠正不屈比文天祥的坚贞就义。　　（张君宝）

浅笑安然。

永康西津桥（一）
　　林克成

　　风风雨雨，暑暑寒寒，湍湍潺潺，潇潇洒洒
　　岁岁年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠

　　桥在永康城关镇，初建于清康熙57年，为石墩木梁重檐结构，有12墩13孔，长166米，桥面覆屋58间，中为亭阁，是当今全国最长的古廊桥。1989年重修。上联重点写桥下水态，以作陪衬。
　　随着一年四季风雨寒暑自然气候的变化，水流或急或缓，永不停息。下联重点写桥上人的心态，是主体。时代转移，人世沧桑，人与人间种种恩怨就不要去多计较了，对此不妨一笑置之。联语的叠字格局虽出白花神庙联“风风雨雨，年年暮暮朝朝”，但有新意，对可能产生的不愉快的人际关系，主张取“度尽劫波，泯除恩仇”的从容豁达乐观的态度。上联写流水部分全用水字旁，下联写心态部分全用心字旁，亦见巧思。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

永康西津桥（二）
　　程枕霞

　　桃花溪上，片片落英，笑逐一江素月
　　西津桥下，粼粼碧水，揉碎两岸青山

　　上联化用张旭“桃花竟日随流水”诗意，但“笑逐”较“随”更形象，使桃花带上人的感情色彩，实际也反映了作者喜悦的心情。下联“揉碎”亦是联之眼。碧波所“揉碎”的是青山的倒影，仍是一美好的联想。动词的巧妙运用，使整个画面生气盎然。　　（唐　音）

浅笑安然。

　合肥包公祠﹒

　　理冤狱关节不到，自是阎罗气象
　　赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠

　　包公祠，在合肥市包河公园香花墩，建于明弘治年间。包拯（999一1062），合肥人，北宋天圣五年（1027）进士。宋仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，世称“包青天”。上联写包公刚正不阿的威严一面。宋朱熹《五朝名臣言行录》载包拯“知开封府，为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老’”。旧谓暗中行贿、说人情为通关节。阎罗气象，喻刚严无私的气概。下联写包公爱抚百姓的慈悲一面。包拯曾多次请求安抚受灾百姓，写有《请救济淮饥民》、《请支义仓米賑给百姓》等文。灾黎，受灾民众。联语对比强烈，比喻生动。　　（张君宝）

浅笑安然。

　安庆大观楼
　　陶　澍

　　倚槛苍茫千古事
　　过江多少六朝山

　　大观楼，又名大观亭，位于安徽安庆市正观门外，系明代所建。
　　因楼临江，风光颇胜，文人题咏甚多。此联以“千古事”与“六朝山”相对，大有无限江山兴废之情，与唐代诗人陈子昂《登幽州台》诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”情调相接。下联“六朝”两字甚佳，盖山非六朝始有，亦不随六朝而亡，着此两字，则山河永在、人生如寄之意顿出。　　（姚梅乐）

浅笑安然。

　安庆徐烈士楼
　　黄　兴

　　登百尺楼看大好江山，天若有情，应识四方思猛士
　　留一■＜扌不＞土以争光日月，人谁不死，独将千古让先生

　　楼在安庆大观亭旁，为纪念徐锡麟烈士而建。徐锡麟，浙江山阴（今绍兴）人，1907年7月6日在安庆刺杀清巡抚恩铭被捕就义。上联登楼览胜，触景生情：山河破碎，国步多艰，因生“天若有情，应识四方思猛士”的感慨。后二句从唐李贺“天若有情天亦老”和汉刘邦“安得猛士兮守四方”的诗句变化而来，含蓄地表达了痛惜烈十过早牺牲，寄殷切希望于来者的深刻思想。下联“一■＜扌不＞土”借指烈士楼。“留”字点出人们对烈士的怀念。烈士楼与日月争光，千古不朽的英名是非徐莫属的。联语写得感情深沉豪放，正气凛然。　　（周　艺）

浅笑安然。

采石矶太白楼（一）

　　神仙诗酒空千古
　　明月江天贮一楼

　　太白楼，又名谪仙楼。青莲祠，在马鞍山市郊西南翠螺山麓采石矶上。李白晚年寄寓当涂时多次到采石矶漫游赋诗，后人建楼以为纪念。本联的“联眼”是“空”“贮”两字。上句的“空”，表明“诗仙”李白在中国文学史上的无可替代的地位。下句的“贮”点出此楼上接明月蓝天，下依江波水流，蕴蓄了天地河流的精华，显得宏伟瑰丽。本联言简神远，层次分明。颂人与赞楼结合，抒情与写景俱妙。　　（张君宝）

浅笑安然。

采石矶太白楼（二）

　　笛吹黄鹤楼中，想当年无限骚情，一曲江城歌古调
　　舟泊翠螺山下，慨此日重寻胜迹，千秋风月念斯人

　　本联吊古怀人，切人切地。上联化用李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的绝句，融入联中追思谪仙当年风采，想像宏阔深远。下联写本地风光，忆念诗人，感情洋溢，从而歌颂了诗人的才情与江山名胜并垂不朽。　　（何禹昌）

浅笑安然。

　采石矶太白楼（三）

　　楼压惊涛，万里江山供醉墨
　　山临幽壑，四时风物助诗怀

　　前人诗话常谓句中须用隽字作眼。此联“压”、“临”二字可谓联眼，逼真地勾画出太白楼的地理环境和眼前的气势与景观。“醉墨”与“诗怀”，写出作者因大自然的雄奇壮美，激发了创作激情。特别是山河风物对于人的深情厚谊，使联语充满动人心弦的力量。联语对仗工稳。　　（姚梅乐）

浅笑安然。

采石矶太白楼（四）
　　齐彦槐

　　紫微九重，碧山万里
　　流水今日，明月前身

　　此为集句联，上联出李白语，下联出司空图《诗品》。紫微，指京师皇宫。九重，古称天有九重，也称皇帝为九重天子。碧山，指高山。李白于天宝初供奉翰林，但因受权贵谗毀，仅一年多即离长安，政治抱负未能实现，因有“问余何事栖碧山？笑而不答心自闲”之语。《唐摭言》说李白游采石矶，因醉入江中捞月，后遂乘鲸仙化而去。下句暗用这个故事。联语概括了李白一生的人品：虽为官而不同流俗，身在“紫微九重”，心在“碧山万里”，其人清如“流水”，洁如“明月”。这就把李白高洁脱俗的情怀很好地表达了出来。　　（周世达）

浅笑安然。

　采石矶太白楼（五）
　　胡书农

　　公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手
　　我来依旧，见青山对面，明月当头

　　要在牛渚山采石矶长江天堑雄伟胜景中突出太白楼诗的意境，莫过于描摹李白当年的风流蕴藉和抒写后来登临者的崇敬向往。上联写谪仙李白风度，杯酒诗怀，集中在人物风采的传神刻划上；下联，写登楼所见，明月青山，集中在山川美景的渲染上。写山川美景，浓烈地烘托出当年诗仙醉酒逸兴，写谪仙形象又丰满地显示山川胜状。上下联是内部取自成对偶的结构，外部取互相融合的结构，都以画意出诗情，激起读者的丰富想像：诵“对面青山”句，似仍闻公之登山蜡屐响，读“当头明月”诗，还依稀见公之低回吟唱貌，从而收强化主题、发怀念钦敬之情的效果，“我来依旧”，既写“江山不异，美景长留”的欣喜，又寓“继承发扬，无愧先贤”的壮志，更显出一片乐观情调。　　（何以聪）

浅笑安然。

采石矶太白楼（六）
　　吴　燕

　　谢宣城何许人？只凭江上五言诗要先生低首
　　韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地容国士扬眉

　　上联化用李白“一生低首谢宣城”句意来评说谢朓。当然，谢比李早生二百多年，不可能要李白向他低首，其意只在反衬李白在诗坛上的盟主地位。“何许人”，含有故意贬低的意味。谢宣城，名朓，字玄晖，南齐时曾任宣城太守，他的《江上曲》等五言诗，感情真切，意境清新，极受李白推崇，有“令人长忆谢玄晖”之句。下联浓缩李白《与韩荆州书》“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云”之句，评论韩朝宗，说他还能识拔人才，留下一席地给李白，其意仍在反衬李白这位举世无双的“国土”。差解事，含有识见并不算高之意，褒中带贬。韩荆州，名朝宗，唐开元时任荆州长史，常提拔后进，曾推荐崔宗之、严武等入朝，士人中有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的美誉，李白《与韩荆州书》开宗明义就引用此语。全联似是评论谢朓、韩朝宗两人，而其主旨却在称颂李白，这就是“以客衬主”法。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

　采石矶太白楼（七）
　　姚恭■＜上兴下水＞

　　狂到世人皆欲杀
　　醉来天子不能呼

　　上联化用杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才。”狂，是“佯狂”，不是本来就狂，李白有远大抱负却无法施展，不得不以狂放不羁的态度来抒发其悲愤心情，这是他的隐衷之所在。世人，指朝廷中人，李白因永王璘案被牵连获罪，这批人就叫嚷要把“叛臣”处死。下联化用杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所谓“醉来天子不能呼”，是夸张的说法，生活中未必实有，但符合艺术的真实，因为它把李白“傲视封建王侯”的思想性格形象地刻划出来，闪耀着理想的光辉，充满着浪漫的色彩。联语引典全用杜诗，杜甫是李白的知交，对李白有深刻的理解和无限的同情，选择“狂”与“醉”两个方面来描绘李白，最为生动贴切。
　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

　采石矶太白楼（八）

　　荐汾阳再造唐家，并无尺土酧功，只落得采石青山，供当日神仙笑傲
　　喜妃子能谗学士，不是七言招怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥

　　上联写君恩淡薄，诗人推荐郭子仪使唐朝复兴，可是未得尺寸土地的封赠，只落得病死当涂。传说李白早年游并州，发现郭子仪的才能，郭当时因罪被囚，李为之保释，并荐用于军中。后郭平安史之乱，建立中兴之功，封汾阳王。采石，李白曾多次来马鞍山采石矶漫游，传说李白醉后跳江捉月而死。青山，又名谢公山，在当涂县境内。李白死后葬于此处。下联写幸而杨贵妃谗毁了诗人，若不是《清平调》结下嫌怨被逐，诗人怎能摆脱名利思想的束缚，徜徉诗酒之间，发挥其文学天才，成就其一代诗仙之名。天宝元年，李白奉诏入京，供奉翰林，玄宗命写《清平调》三首，有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”之句，意谓汉代美人要数成帝皇后赵飞燕，可赵还得倚仗打扮，及不上杨妃的天然绝色，备受玄宗赞赏。不料高力士因前有脱靴之辱，乘机诬陷李诗是用赵飞燕私通赤凤来讥讽贵妃与安禄山间的暧昧关系。杨遂向玄宗进谗，李被逐出朝廷。
　　在咏太白楼众多楹联中，此联独具只眼，不愤恨杨妃进谗，反而表示喜悦。从创作角度看，诗人遭受种种挫折与不幸，实为写诗的动力，使诗人不能不写，不能不把压抑在心底的最深刻的情感、带着眼泪的情感倾泻出来，从而推动了他的创作登上盛唐高峰。所以说“不幸”也正是“幸”。　　（蒋竹荪）

浅笑安然。

采石矶太白楼（九）
　　黄琴士

　　侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章声价。上下数千年，只有楚屈原，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次
　　踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论，流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头

　　上联评论人物。唐玄宗时，李白被召入宮中，为供奉翰林，待诏金銮殿，这是他一生事业顺利时期。谪夜郎，安史乱中，他参加永璘王幕府，王兵敗，受牵连流放夜郎（今贵州桐梓一带），后遇赦，这是他一生最大挫折。联谓他在任何情况下都能泰然处之，对诗仙、犴人、文章声价种种评价，视同等闲。在由古至今历史上，只有楚国屈原（名平）、西汉东方曼倩（名朔）、晋陶渊明（名潜）的豁达胸襟能和他相提并论。下联描绘景色。踞危矶，太白楼耸立采石矶上。在此俯瞰万里长江，只觉天高地远，倘凭栏远望，就必须饮酒赋诗，谈古论今，留恋四五天，把牛渚（采石矶）的月色，白纻（马鞍山北面的白纻山）的云霞，青山（马鞍山东南的谢公山）的烟雨，统统收到眼底。长联由于人物、景物、事件较多，易流于琐碎、堆砌。
　　此联选材扣题切景，尤其是恰当运用排比句，使文意连贯，文气充沛，如江水奔流，一泻到底。联语很好地刻划了李白的飘逸高雅、才华横溢、胸怀豁达脱俗的情怀。　　（余心乐）

浅笑安然。

采石矶捉月台
　　李孚青

　　脱身依旧归仙去
　　撒手还将月放回

　　捉月台，在安徽马鞍山市采石矶上，原名舍身崖，又称联璧台。
　　台嵌于陡峭绝壁间，翘首展翅，突兀江干，势态险峻，十分壮观。上联“脱身”即抽身、寓身。传说李白酒醉后，从此台跳江捉月后，骑鲸升天，回归仙界。下联与上联流水相承，写李白将从江中捉到明月，在骑鲸上天时又撒手放回江中。联语运用浪漫主义表现手法，以传说故事凭吊李白生前爱月、邀月、问月、摘月的谪仙风采，给读者留下一个李白醉酒捉月豪情的深刻印象，表达了后人的共同心愿，即愿李白伴月作仙而长存于天地之间。　　（曹云岐）

浅笑安然。

　采石矶大风亭

　　去帆疑峡走
　　卷浪骇江飞

　　大风亭在安徽马鞍山采石矶上，这里势险景阔。上联写此处长江风大舟疾。它不是从正面描绘，而是从“走”字写出，兀立江流的悬崖峭壁似在急速地奔跑，从侧面突出江风之大，船行之疾。一个“疑”字写船上人当时的感觉，很传神。下联写水急浪高。采石矶与天门山夹江对峙，江流至此，甚为湍急。“卷”与“飞”，形象地写出水浪汹涌奔腾之状。“骇”，给人惊心动魄的感觉，十分逼真。全联画面给人以立体感，落笔不凡。　　（吴关镛）