什么是律赋？

辛勤

唐代并没有注明题目出处的要求，也不允许士子上请。这种范围的不确定性，实际上就是没有固定的范围，很大程度上要靠人的见闻与聪明才智才能应付。不仅汉唐之学看重学问的渊博，就是宋明时代的理学也是这样的，理学家所讲的“一物不知，儒士之耻”就是这个意思。

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后，它是形式美的典型。律赋是纯形式的文学，在一定内容之下，看其形式上的变化与技巧。文学与非文学的差别不在于内容，而在于形式。律赋的题目与论的题目，在内容上看是没有多少差别的，但在形式上差别可就太大了。

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这种形式上的特点主要体现在以下几个方面：一是押韵。它具有诗的音乐性，每篇往往有八韵左右不等的换韵。二是骈偶。它与诗又有所不同，它的句式是可变的，一般是四六的格式，但同时也不妨有五字句、七字句或其他句式，它吸收了赋尤其是骈体赋的骈俪对仗，同时更加有意识的押韵，比其他辞赋有更明显的韵律感。

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三是藻丽。在律赋里可以自由地用典，可以炫学问，显才情，在策、论、表、判里是不可能的，而在律赋里则可以随心所欲地掉书袋。在以博闻强记的学问为标准的科举考试时代，还有比这种更能显示学问的文体吗？有人说：“惟诗赋之制，非学优才高不能当也。破巨题期于百中，压强韵示有余地，驱驾典故，混然无迹，引用经籍，若己有之。咏轻近之物，则托意雅重，命词峻整；述朴素之事，则立言遒丽，析理明白。其或气焰飞动，而语无孟浪，藻绘交错，而体不卑弱；颂国政，则金石之奏间发，歌物瑞云日之华相照，观其命句，可以见学植之深浅；即其构思，可以见器业之小大。穷体物之妙，极缘情之旨，识《春秋》之富艳，洞诗人之丽则，能从事于斯者，始可以言赋家之流也。”不无道理。

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三、律赋的作法
破题是律赋最重要的一环。既要贴切题意，笼罩全文，又要开门见山、出手不凡。如唐代李程的名作《日五色赋》的破题曰“德动天鉴，祥开日华”两句包蕴全篇，气象高华。律赋的破题开了八股文的先声。
律赋的第二韵，谓之原韵，推原题之意。《声律关键》将当时原韵的原起方法归为：（1）自古原起。推原题目古意。（2）古人原起。写古人之事。（3）原出处，从经书出处着手。（4）藏头题原主意。因为藏头题重要的字不在题目内，须在原起时点出。（5）自本身原起。（6）自前代原起。（7）自后世原起。（8）自时事原起。从原题的形式看，有：（1）顺题起。这是正格。（2）假彼明此起法。这类于类比的方法。有正面原起，谓之正原；有反面起，谓之反原。也有不执著于字面的意起法。如意起的长句，与八股就毫无二致。《回闻一知十》的原起说：“切原昧于外者，由蔽于中；识乎多者，亦基于寡。惟能秉独见于此性之内，故可会至理于片言之下。回也闻一而喻，无入不自得焉，于十必知，类有如此者。”有问答式的原起、譬喻式原起，有一正一反的原起，还有正起反接法、反起正接法。
第三韵就是入题了。入题既要与上面的破题与原起体贴，又要能引起下文，生发下文的意思。第四韵承上启下。后面的四韵，正如八股的四比。总之，律赋的八韵与经义有八股，有着某种很惊人的相似之处。

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在表现主旨、生发题意方面，律赋的许多方法实在可供我们借鉴。如八股文里老生常谈的虚题实贴、实题虚贴诸作法，都早在律赋里出现了并很完备了。如虚题实贴例，以经书为题的《为君难》此题只是说“君难”，不知指何事为难，故就应历举实事证之。

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有一篇文章如此说“难”，文云：“兹盖审所畏于若不足畏之中，致其忧于未必可忧之始。重于保民，则每谨毋轻之戒，严于奉天，则当念靡常之理，或拳拳乎务穑之事，或汲汲乎知人之旨，诚每事以思之，见其难之若此。”

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如果将八韵的律赋，每联的出句、对句拉长一些，不押韵，那就可以看到一篇八股文。有些赋的较长句式与八股文简直没有二致。如《文德王之利器》里的长句：“人兵不战也，孰非屈尧舜之化；技击虽锐也，不足敌汤武之义。”读起来很近于明末金声、黄淳耀的八股文。

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四、律赋的美学价值
人们对于科举考试的文体，向来评价是不高的，这不但是今天，自古而然，没有一种科举考试的文体被我们当作文学来看待的。这是由我们传统的文学观念决定的。
如果抛开实用的文学观或载道的文学观，从纯形式美学上来看，应该说它们还是有一定的研究价值的。律诗的八句、律赋的八韵、经义的八股，其中有一定的内在联系，并不是巧合。这是传统观念在文体上的反映。

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比起那些没有任何格律束缚的古文、乐府来说，律诗、律赋、八股是有其格式限制的。这种限制到底好不好？或者说是不是没有格律限制就一定好？恐怕不能这样说。格律并不完全是坏事，就像竞技场上要设置许多规则一样，规则越高，难度越大，也就越能显出水平。如果我们从形式和技巧上来剖析的话，律赋有许多地方一点不输于其他辞赋。