[转帖]晦窗诗话 作者：熊盛元

程旭

冯至先生以新诗著名，其《昨日之歌》与《北游及其它》曾一度风靡海内，鲁迅先生誉之为“中国最杰出的抒情诗人”（《中国新文学大系小说二集导言》）。近年来，冯先生借鉴古代绝句之形式，新创一种诗体，名曰“新绝句”。兹录其《宫制糕点》一首如下：有一种咬不动的糕点，为倾销贴上“宫制”的标签；难道封建还有那么大的魔力，把石头也变成海绵？全诗四句，婉而多讽，颇具古代绝句之韵味，而语言则纯乎白话，突破五言与七言之限制。此种体式，镕古今于一炉，称之为“新体格律诗”，不亦宜乎？

程旭

冯至先生以新诗著名，其《昨日之歌》与《北游及其它》曾一度风靡海内，鲁迅先生誉之为“中国最杰出的抒情诗人”（《中国新文学大系小说二集导言》）。近年来，冯先生借鉴古代绝句之形式，新创一种诗体，名曰“新绝句”。兹录其《宫制糕点》一首如下：有一种咬不动的糕点，为倾销贴上“宫制”的标签；难道封建还有那么大的魔力，把石头也变成海绵？全诗四句，婉而多讽，颇具古代绝句之韵味，而语言则纯乎白话，突破五言与七言之限制。此种体式，镕古今于一炉，称之为“新体格律诗”，不亦宜乎？

程旭

冯至先生以新诗著名，其《昨日之歌》与《北游及其它》曾一度风靡海内，鲁迅先生誉之为“中国最杰出的抒情诗人”（《中国新文学大系小说二集导言》）。近年来，冯先生借鉴古代绝句之形式，新创一种诗体，名曰“新绝句”。兹录其《宫制糕点》一首如下：有一种咬不动的糕点，为倾销贴上“宫制”的标签；难道封建还有那么大的魔力，把石头也变成海绵？全诗四句，婉而多讽，颇具古代绝句之韵味，而语言则纯乎白话，突破五言与七言之限制。此种体式，镕古今于一炉，称之为“新体格律诗”，不亦宜乎？

程旭

冯至先生以新诗著名，其《昨日之歌》与《北游及其它》曾一度风靡海内，鲁迅先生誉之为“中国最杰出的抒情诗人”（《中国新文学大系小说二集导言》）。近年来，冯先生借鉴古代绝句之形式，新创一种诗体，名曰“新绝句”。兹录其《宫制糕点》一首如下：有一种咬不动的糕点，为倾销贴上“宫制”的标签；难道封建还有那么大的魔力，把石头也变成海绵？全诗四句，婉而多讽，颇具古代绝句之韵味，而语言则纯乎白话，突破五言与七言之限制。此种体式，镕古今于一炉，称之为“新体格律诗”，不亦宜乎？

程旭

冯至先生以新诗著名，其《昨日之歌》与《北游及其它》曾一度风靡海内，鲁迅先生誉之为“中国最杰出的抒情诗人”（《中国新文学大系小说二集导言》）。近年来，冯先生借鉴古代绝句之形式，新创一种诗体，名曰“新绝句”。兹录其《宫制糕点》一首如下：有一种咬不动的糕点，为倾销贴上“宫制”的标签；难道封建还有那么大的魔力，把石头也变成海绵？全诗四句，婉而多讽，颇具古代绝句之韵味，而语言则纯乎白话，突破五言与七言之限制。此种体式，镕古今于一炉，称之为“新体格律诗”，不亦宜乎？

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

南昌宗远崖先生，客居九江。平生心不旁鹜，惟专注精力作诗，可谓“尽抛心力作诗人”者矣。其《羽岩诗存手稿》二卷，录诗凡四百馀首，各体兼备，韵味醰醰。余最爱其《读列子》一律：“寻常丘壑尚难穷，莫望蓬瀛九轨通。地有波澜疑变海，天无唇舌漫生风。亡羊徒恨多歧路，争鹿都缘托梦中。闻说人心藏巨险，移山谁肯学愚公？”末二句奇思妙想，读之令人想起苏叔阳之小诗《桥》：通向陌生的路最近，通向心灵的路最远。世界上该有一座桥梁，架在人们胸膛之间。虽取譬不同，而其旨则一也。

程旭

余曾作《彩虹》一绝云：“青蓝黄绿紫橙红，七彩缤纷转眼空。堪笑世人痴欲绝，却将理想寄长虹。”小薇师见之，以为殊乏情韵。乃改为新诗曰：你牵绾著我多少憧憬和多少无望的爱情以你绚烂朦胧的色相和倏然飘逝的身影――你这美丽而薄幸的妇人呀师见之，颔而不语。以此观之，旧诗之长在精炼，若论表达深层次之情感，或未及新诗之便捷也。

程旭

）浦东沈老轶刘，诗宗舒铁云，自号小瓶水斋。其《读瓶水斋诗》云：“湖波湔梦月森森，目极千秋后视今。铜柱春雷迷越使，金台夕照恸南琴。论文白首谁留客，草檄蛮花欲上簪。一寸箫心万里路，候虫飞鸟短长吟。”晚年结集为《繁霜榭诗词集》，云间施蛰存先生为之序曰：“昔韩退之言：物不得其平则鸣。东野穷愁，乃以诗鸣。穷愁者，东野诗之所假也。诗未可无所为而作，必有所假。......余读先生诗，忽悟得此假字。诗言志，固也，若无可假，诗亦未可言也。有可假而鸣者，各言其志，盛代之诗也。无可假而鸣者，缘情体物，不见其志，平世之诗也。有可假而不可鸣者，言违其志，末世之诗也。先生雄于诗，进于道，可鸣则鸣，不可鸣则默耳。”细味沈老集中诗，以南平之作最富，是所谓“有可假而鸣者”；及至“名挂党籍，诗入乌台”（施蛰存先生序中语），则几不为诗，盖不欲作“言违其志”之鸣也。近年以来，沈老复耽吟咏，唯年事已高，足不出户，诗无可假，故多“缘情体物”之作。壬申首夏，余谒沈老于浦东高桥，其年虽已九十有五，思力犹健，为我诵瓶水斋诗，声可震瓦，不禁弥增山仰。

程旭

武进程君甫，自号铁如意生，乃史学家吕诚之先生之舅父，诗词兼工，有《馀墨姑存》一卷。近承海上李永沂先生见赠一册，读罢不胜歆慕，尤爱其七律与五古，各录一首于次：“寂寞烟痕宝鼎迟，轻风吹雨渐成丝。新妆苦恨胭脂薄，旧梦无踪翡翠欹。入户不容春掩映，窥帘却有月猜疑。杜鹃啼破愁千缕，隔院花深杳未知”（《寂寞》）。“入户”“窥帘”一联，笔触细腻，大似玉溪风格，诚妙句也。“挥手一为别，千里长契阔。见月各相思，立尽圆与缺。月缺不如人，人圆不如月。音容渺天涯，唯意心不遐。三岁绝问讯，远望长咨嗟”（《月夜怀友》）。“月缺”二句，奇情妙想，匪夷所思。全诗一气流转，浅貌深衷，真得《古诗十九首》之神。

程旭

北京陈啸原先生，雅擅昆曲，其诗亦极富情韵，录其五律一首：“蟋蟀鸣荒街，长天一字排。托言归去雁，倾诉老来怀。少负元龙气，暮伤连理槐。悲风动墓木，泪雨洒空阶”（《秋夜梦亡妻，拂晓闻雁唳长空，顿觉心如止水》）。首四句结构错综，第四句承首句，第三句承次句，所谓“双起双承”是也。全诗感情真挚，凄婉动人，可知陈老实亦性情中人，题中“心如止水”云云，岂其然乎？陈老曾任郭沫若先生秘书，然对郭老并不迷信。尝函告我云：“郭老在建国后几乎无所作为，所写《百花》诗以及《李白与杜甫》，简直糟塌纸张，曾力劝其不出版，他却说：我不爱惜羽毛。结果毛主席与周总理因其考證李白籍贯有据，支持他出版。除此实无一可取之处。我也愤而辞职。但他在建国前的诗文确有不朽的杰作。”陈老之凛然风骨与鲠直情怀，于焉可见。

程旭

湖州蔡乐中先生，名起兴，号卷施老人。早年毕业于清华大学国学专修院，建国后以历史问题发配江西，花甲之年始得昭雪，调江西成新中学任教。1991年春谢世，享年72岁。乐中先生精于诗道，格近少陵、剑南、遗山，惜埋名乡曲，世人罕有知之者。近由杨晓苍先生整理其遗作，名曰《乐中集》，共收诗三百馀首。兹录其七律三首如下：“夕阳荏苒旧时斜，二月春情薄似纱。入幕风柔来燕子，倚栏人怕老梅花。东南孔雀云沉海，西北高楼梦是家。欲寄愁心杨柳岸，柳绵飞雪又天涯”（《二月》）；“蓬莱织女缈云车，天上人间宿愿赊。南圃未栽杨恽豆，东门犹羡邵平瓜。魂牵西子湖边月，梦绕吴王苑里花。烟柳斜阳何足讶，鸿濛宇宙本同家”（《七十初度》）；“狂歌啸傲春心死，金粉东南夕照回。得失安知前日是，清华留与后人哀。忏馀慧业消奇气，哭罢江山剩劫灰。撩乱天花三万斛，灵台何处见如来” （《灵山》）。余与乐中先生未尝谋面，然展诵遗编，其人之音容宛在， 忆王子安“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”之句，不禁爽然自失矣。

程旭

如皋冒叔子之诗，取径北宋，兼学晚唐，复以西方新学理融入诗 中，是以瘦而不枯，淡而有味，境界幽峭，自成一格。钱梦苕跋其集云：“近代诗人宗后山而极工者，无如林晚翠。晚翠之言曰：诗成不得夸神韵，只好从人笑钝根。叔子学后山，有其精炼而无其滞涩，参以西昆，得以夸神韵矣”，诚为知言。近承贺翘华女史惠赠《叔子诗稿》一册，把玩灯下，倦眼频青，兹录其诗三首于下：“辞家都为稻粱谋，别妇抛雏岁一周。喝雉呼卢聊自诡，牧猪屠狗且同游。漫漫长夜终须旦，草草劳人得小休。唤起童心残腊味，比邻爆竹洗边愁”（《岁暮杂感》）；“鹪鹩暂喜一枝安，逋客而今也属官。挥手五弦聊送目，转喉千偈任翻澜。当筵尔汝愁颠倒，历劫风花阅险艰。睡过东风君莫笑，举头明月许同看”（《次答默存见怀》）；“结缡将五纪，恩爱永相怜。多病翻为累，残年或可延。儿孙欣绕膝，无酒亦欢然。尚记滨江夜，马蹄扰睡眠”（《病中赠内子翘华》）。我于叔子前辈，夙所心仪，惜缘悭一面，今人天远隔，欲见无由，怅惘何似！

程旭

香港诗人傅静庵先生学识渊深，诗古文词，并臻高境，而谦抑常若不及。尝贻我一函云：“仆于古今体诗，本无家数可言；词亦多外行之语；散文则于少年时倾向桐城，亦毫无所得。”余尤爱其五古之淡泊清远，韵外有致，兹录其《和陶一章为李国明题斜川游卷》于下：“清风叩我门，啼鸟无时休。画人开卷轴，呼我同卧游。眼底有真趣，林下无浊流。唼唼跃池鲤，漠漠翔汀鸥．岂不爱吉日，揽衣登崇丘．缅维陶元亮，高蹈寡所俦．田父作宾客，溪童相与酬．我亦挈杖去，古人知我不？我无饥溺志，犹怀身世忧．及兹慎所爱，慨然思羊求．＂身居酒绿灯红之地，而神游青山白云之外，其恬淡之心，高洁之怀，可以想见矣．

程旭

香港诗人傅静庵先生学识渊深，诗古文词，并臻高境，而谦抑常若不及。尝贻我一函云：“仆于古今体诗，本无家数可言；词亦多外行之语；散文则于少年时倾向桐城，亦毫无所得。”余尤爱其五古之淡泊清远，韵外有致，兹录其《和陶一章为李国明题斜川游卷》于下：“清风叩我门，啼鸟无时休。画人开卷轴，呼我同卧游。眼底有真趣，林下无浊流。唼唼跃池鲤，漠漠翔汀鸥．岂不爱吉日，揽衣登崇丘．缅维陶元亮，高蹈寡所俦．田父作宾客，溪童相与酬．我亦挈杖去，古人知我不？我无饥溺志，犹怀身世忧．及兹慎所爱，慨然思羊求．＂身居酒绿灯红之地，而神游青山白云之外，其恬淡之心，高洁之怀，可以想见矣．

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香港诗人傅静庵先生学识渊深，诗古文词，并臻高境，而谦抑常若不及。尝贻我一函云：“仆于古今体诗，本无家数可言；词亦多外行之语；散文则于少年时倾向桐城，亦毫无所得。”余尤爱其五古之淡泊清远，韵外有致，兹录其《和陶一章为李国明题斜川游卷》于下：“清风叩我门，啼鸟无时休。画人开卷轴，呼我同卧游。眼底有真趣，林下无浊流。唼唼跃池鲤，漠漠翔汀鸥．岂不爱吉日，揽衣登崇丘．缅维陶元亮，高蹈寡所俦．田父作宾客，溪童相与酬．我亦挈杖去，古人知我不？我无饥溺志，犹怀身世忧．及兹慎所爱，慨然思羊求．＂身居酒绿灯红之地，而神游青山白云之外，其恬淡之心，高洁之怀，可以想见矣．

程旭

梁溪杜水因（兰亭）先生，诗词兼工，有《饮河轩诗词稿》，由其女婿王运熙先生校订编定。集中佳作甚多，如“风雨东来悔卜居，不堪城郭欲成虚。亦知乞米生涯恶，自惜缁衣作计疏。幕已定巢身似燕，人方竭泽我其鱼。安危剩看苍天意，老守丛残四壁书”（《丛残》）；“高楼无益镂春冰，极目还须更一层。去日纷纭中夜梦，馀年寂寞在家僧。初知诗词同茶淡，难得心光映月澄。聚首且求开口笑，不妨沉潜替飞腾”（《次可庵韵答南隐》）......水因先生晚年皈依佛教，诗作渐少，尝函告我云：“弟于诗词，野狐参禅，绝无师承。数十春秋，鲜有成就。耄年私悔，枉抛心力。因于八十岁时，删汰旧作，油印一集，名曰《饮河轩诗词稿》，意欲从此舍而归佛。孰意岁月易得，积习难除，六七年来，佛家功课，一曝十寒。今岁（1992年）起，痛自检点，曾作岁首自讼《临江仙》一首，结句曰：从今莫问仄平平，药炉经卷外，默坐听心声。盖谓将削除故态，老实念佛。乃于最近，又遇足下，过蒙抬举，真有还君明珠之感。诗在佛家不戒，但为赶补缺课，不得不注此挹彼。”读罢此函，为之喟然。忽忆孔凡章先生“心声夜静闻真

程旭

梁溪杜水因（兰亭）先生，诗词兼工，有《饮河轩诗词稿》，由其女婿王运熙先生校订编定。集中佳作甚多，如“风雨东来悔卜居，不堪城郭欲成虚。亦知乞米生涯恶，自惜缁衣作计疏。幕已定巢身似燕，人方竭泽我其鱼。安危剩看苍天意，老守丛残四壁书”（《丛残》）；“高楼无益镂春冰，极目还须更一层。去日纷纭中夜梦，馀年寂寞在家僧。初知诗词同茶淡，难得心光映月澄。聚首且求开口笑，不妨沉潜替飞腾”（《次可庵韵答南隐》）......水因先生晚年皈依佛教，诗作渐少，尝函告我云：“弟于诗词，野狐参禅，绝无师承。数十春秋，鲜有成就。耄年私悔，枉抛心力。因于八十岁时，删汰旧作，油印一集，名曰《饮河轩诗词稿》，意欲从此舍而归佛。孰意岁月易得，积习难除，六七年来，佛家功课，一曝十寒。今岁（1992年）起，痛自检点，曾作岁首自讼《临江仙》一首，结句曰：从今莫问仄平平，药炉经卷外，默坐听心声。盖谓将削除故态，老实念佛。乃于最近，又遇足下，过蒙抬举，真有还君明珠之感。诗在佛家不戒，但为赶补缺课，不得不注此挹彼。”读罢此函，为之喟然。忽忆孔凡章先生“心声夜静闻真

程旭

梁溪杜水因（兰亭）先生，诗词兼工，有《饮河轩诗词稿》，由其女婿王运熙先生校订编定。集中佳作甚多，如“风雨东来悔卜居，不堪城郭欲成虚。亦知乞米生涯恶，自惜缁衣作计疏。幕已定巢身似燕，人方竭泽我其鱼。安危剩看苍天意，老守丛残四壁书”（《丛残》）；“高楼无益镂春冰，极目还须更一层。去日纷纭中夜梦，馀年寂寞在家僧。初知诗词同茶淡，难得心光映月澄。聚首且求开口笑，不妨沉潜替飞腾”（《次可庵韵答南隐》）......水因先生晚年皈依佛教，诗作渐少，尝函告我云：“弟于诗词，野狐参禅，绝无师承。数十春秋，鲜有成就。耄年私悔，枉抛心力。因于八十岁时，删汰旧作，油印一集，名曰《饮河轩诗词稿》，意欲从此舍而归佛。孰意岁月易得，积习难除，六七年来，佛家功课，一曝十寒。今岁（1992年）起，痛自检点，曾作岁首自讼《临江仙》一首，结句曰：从今莫问仄平平，药炉经卷外，默坐听心声。盖谓将削除故态，老实念佛。乃于最近，又遇足下，过蒙抬举，真有还君明珠之感。诗在佛家不戒，但为赶补缺课，不得不注此挹彼。”读罢此函，为之喟然。忽忆孔凡章先生“心声夜静闻真

程旭

当代诗人咏兵马俑者甚多，然笔涵今古，气吐虹霓之篇则为数寥寥。近读鄱阳姚公骞与宁乡林从龙二先生之作，不禁击节，亟录之如下：“一闭辒凉二世休，空留土偶护灵丘。长平赵卒坑中骨，易水燕歌剑下头。应省崇陵同蚁穴，讵知大泽有狐篝。朔风落叶咸阳道，雾掩前村未尽收”（姚公骞《秦兵马俑》）；"胆丧荆卿剑，魂惊博浪椎。泥封兵马俑，能否慰孤危”（林从龙《过秦俑坑》）。二诗均从荆轲刺秦引发联想，极写独夫欲延帝祚之徒劳，锋芒直指两千年来之封建帝制，笔致淋漓，而又蕴藉含蓄，一以景结，一以问收，令人回味无穷。

程旭

当代诗人咏兵马俑者甚多，然笔涵今古，气吐虹霓之篇则为数寥寥。近读鄱阳姚公骞与宁乡林从龙二先生之作，不禁击节，亟录之如下：“一闭辒凉二世休，空留土偶护灵丘。长平赵卒坑中骨，易水燕歌剑下头。应省崇陵同蚁穴，讵知大泽有狐篝。朔风落叶咸阳道，雾掩前村未尽收”（姚公骞《秦兵马俑》）；"胆丧荆卿剑，魂惊博浪椎。泥封兵马俑，能否慰孤危”（林从龙《过秦俑坑》）。二诗均从荆轲刺秦引发联想，极写独夫欲延帝祚之徒劳，锋芒直指两千年来之封建帝制，笔致淋漓，而又蕴藉含蓄，一以景结，一以问收，令人回味无穷。

程旭

当代诗人咏兵马俑者甚多，然笔涵今古，气吐虹霓之篇则为数寥寥。近读鄱阳姚公骞与宁乡林从龙二先生之作，不禁击节，亟录之如下：“一闭辒凉二世休，空留土偶护灵丘。长平赵卒坑中骨，易水燕歌剑下头。应省崇陵同蚁穴，讵知大泽有狐篝。朔风落叶咸阳道，雾掩前村未尽收”（姚公骞《秦兵马俑》）；"胆丧荆卿剑，魂惊博浪椎。泥封兵马俑，能否慰孤危”（林从龙《过秦俑坑》）。二诗均从荆轲刺秦引发联想，极写独夫欲延帝祚之徒劳，锋芒直指两千年来之封建帝制，笔致淋漓，而又蕴藉含蓄，一以景结，一以问收，令人回味无穷。

程旭

当代诗人咏兵马俑者甚多，然笔涵今古，气吐虹霓之篇则为数寥寥。近读鄱阳姚公骞与宁乡林从龙二先生之作，不禁击节，亟录之如下：“一闭辒凉二世休，空留土偶护灵丘。长平赵卒坑中骨，易水燕歌剑下头。应省崇陵同蚁穴，讵知大泽有狐篝。朔风落叶咸阳道，雾掩前村未尽收”（姚公骞《秦兵马俑》）；"胆丧荆卿剑，魂惊博浪椎。泥封兵马俑，能否慰孤危”（林从龙《过秦俑坑》）。二诗均从荆轲刺秦引发联想，极写独夫欲延帝祚之徒劳，锋芒直指两千年来之封建帝制，笔致淋漓，而又蕴藉含蓄，一以景结，一以问收，令人回味无穷。

程旭

久闻吟坛有“竹林七贤”之目，具体何指，则不得而知。壬申秋杪，余访孔凡老于北京，始知其详。所谓“七贤”者，盖指萧劳、刘蘅如、孔凡章、马里千、魏石山、杨俊选、吴伯森七诗翁。每至春秋佳日，诸老必盍簪共聚。或品茗论文，晤言一室之内；或呼酒吟啸，放浪形骸之外，大似魏晋中人，不知今世何世也。此番京华之游，余有幸得遇其中五老，唯刘杨二翁，已归道山，无缘拜会，惜哉！

程旭

久闻吟坛有“竹林七贤”之目，具体何指，则不得而知。壬申秋杪，余访孔凡老于北京，始知其详。所谓“七贤”者，盖指萧劳、刘蘅如、孔凡章、马里千、魏石山、杨俊选、吴伯森七诗翁。每至春秋佳日，诸老必盍簪共聚。或品茗论文，晤言一室之内；或呼酒吟啸，放浪形骸之外，大似魏晋中人，不知今世何世也。此番京华之游，余有幸得遇其中五老，唯刘杨二翁，已归道山，无缘拜会，惜哉！