清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

鲍桂星《查客至斗牛赋》：
非羽毂而飙轮1，曷由梯蹑2；纵扪参而历井3，畴测4津涯。（从“斗”字跌起“查”字）

注释：

1、《晋书·舆服志》:“以綵漆画轮轂,故名曰画轮车。”

2、杨亿《太常李博士史馆孙秘丞相继奉使浙右博士至郡》:危梯蹑屐登。

3、扪参历井：参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。指自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。形容山势高峻，道路险阻。亦形容世路艰难。唐李白《蜀道难》诗:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”

4、陶渊明《感士不遇赋》: 苍昊遐缅，人事无已；有感有昧，畴测其理。

也学时贤

陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：
饮还惟露1，本无钓饵2之贪；居不待巢3，应免网罗之取4。

注释：

1、饮露：《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。2、引鱼上钩的食物。亦比喻用来引诱人的事物。晋皇甫谧《高士传公仪潜》:以高官厚禄为钓饵,而无信用之心。
3、居于巢穴。金吴激《鸡林书事》诗:“邑聚居巢惯,夷装被髮安。”
4、《淮南子·兵略训》:“飞鸟不动,不絓网罗。

也学时贤

胡金栻《梯云取月1赋》：
争羡唐皇，思蹇裳2而涉汉；不逢公远3，谁掷杖以成桥。

注释：

1、唐人张读《宣室志》记载：东晋太和年间,有一位周生善道术,“中秋客至,周曰:‘吾能梯云取月置之怀。’因取筋数百条,绳梯架之。

2、蹇裳《楚辞·九章·思美人》:令薜荔以为理兮,惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮,惮褰裳而濡足。褰裳:提起衣角。

3、道士罗公远。《太平广记》有罗公远掷杖（一说掷桂枝）成桥引唐明皇游月宫的故事，出自《神仙感遇传》及《唐逸史》。元人岳伯川有杂剧《罗公远梦断杨贵妃》。

也学时贤

杨昌光《霜钟1赋》：
要必凫氏2铸成，才分侈弇3；定须鲸鱼4击去，始助清闲。

注释：

1、霜钟：指钟或钟声。语本《山海经中山经》：有九钟焉，是知霜鸣。郭璞注：霜降则钟鸣﹐故言知也。

2、凫氏：《周礼》官名。职掌作钟之事。《周礼考工记凫氏》：凫氏为钟。唐王勃《七夕赋》：凫氏鸣秋，鸡人唱晓。前蜀韦庄 《<又玄集>序》:"击凫氏之钟，霜清日观;淬雷公之剑，影动星津。

3、侈弇:指钟口的大与小。《周礼春官典同》：侈声筰，弇声郁。 郑玄注：侈谓中央约也，侈则声迫筰，出去疾也。弇谓中央宽也，弇则声郁勃不出也。

4、鲸鱼：指形状如鲸鱼的撞钟杵。《文选·班固＜东都赋＞》：“於是发鲸鱼，鏗华鐘。”李善注：“薛综《西京赋》注曰：‘海中有大鱼曰鲸。’海边又有兽，名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，輒大鸣。凡鐘欲令声大者，故作蒲牢于上。所以撞之者，为鲸鱼。”按，《后汉书·班固传下》引此文，李贤注曰：“鲸鱼谓刻杵作鲸鱼形也。”汉张衡《东京赋》：“天子乃抚玉輅，乘六龙，发鲸鱼，鏗华钟。”

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周召南《张良借箸1赋》：
发谋已左，谁补衮2以绳愆3；当局方迷4，孰运筹5而献策。

注释：

1、《汉书》卷四十〈张陈王周传张良〉：良曰:臣请借前箸以筹之。

2、补衮：补救规谏帝王的过失。语本《诗大雅烝民》:衮职有阙,维仲山甫补之。

3、绳愆: 纠正过失。唐柳宗元《谢李中丞安抚崔简戚属启》:“绳愆纠缪,列群肃澄之风。”

4、当局方迷：后晋刘昫的《旧唐书元行冲传》：当局称迷，傍观见审。5、运筹：筹划；策划。司马迁《史记高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

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余丙照《韩蕲王骑驴图赋》：
方将提鼓援桴1，枕戈而卧2；岂肯轻裘缓带3，秉烛而游4。

注释：

1、《援玉桴兮击鼓鸣》是屈原《九歌》中《国殇》的一篇。

2、枕戈而卧：枕着武器躺着，等待天亮。《晋书刘琨传》:吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。《新五代史杂传十二刘词》：“词居暇日，常被甲枕戈而卧。”

3、轻裘缓带：形容从容闲适。《晋书羊祜传》:“在军常轻裘缓带,身不被甲,铃阁之下,侍卫者不过十数人。”

4、秉烛夜游：手持蜡烛在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”唐李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

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O段末收束
一段有一段之收束，通篇有通篇之收束，总要气足意圆，语壮笔老，方足得住一段，方兜得住通篇。倘欠周匝，或不紧严，与软脚之病何异。
钱宝瑛《柳汁染衣1赋》：
悬知桃李城中2，经还写佛；始信芙蓉镜下3，语竟通神。

注释：

1、柳汁染衣：冯贽《云仙杂记》卷一录《三峰集柳神九烈君》：“李固言未第前，行古柳下，闻有弹指声，固言局之，应曰：‘吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣，科第无疑。果得蓝袍，当以枣榚祠我。’固言许之。未几状元及第。”唐李固言字仲枢，进士及第。唐文宗时为华州刺史，累官同平章事。宣宗时拜太子太傅。“柳汁染衣”是一个附会故事，后因用为将取得功名的典故。

2、城中桃李：城里的桃李花，虽艳丽一时，但很快就凋谢了。比喻小人得志是不会长久的。唐刘禹锡《杨柳词》：城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。

3、芙蓉镜：背面铸有芙蓉花饰的铜镜。唐段成式《酉阳杂俎续集支诺皋中》:相国李公固言，元和六年下第游蜀，遇一老姥，言：郎君明年芙蓉镜下及第，后二纪拜相，当镇 蜀 土，某此时不复见郎君出将之荣也。明年，果然状头及第，诗赋题有《人镜芙蓉》之目。后二十年，李公登庸。

也学时贤

杨昌光《六角扇1赋》：
何曾误作乌犍2，群推妙手；信是奔如渴骥3，夙擅嘉誉。

注释：

1、六角扇：《晋书王羲之传》，王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

2、误作乌犍：乌犍，阉过的公牛,驯顺、强健、易御。常泛指耕牛。唐唐彦谦《越城待旦》诗: 清溪白石村村有,五尺乌犍托此生。疑此处活用王献之乌牸驳牛典。

3、奔如渴骥：如同骏马口渴思饮，飞快奔赴甘泉一般。形容书法笔势矫健。也比喻迫切的欲望。《新唐书·徐浩传》：尝书四十二，幅屏，八体皆备，草隶尤工，世状其法曰:怒猊抉石，渴骥奔泉。

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杨昌光《甘雨为醴泉1赋》：
何妨蜡屐2，盛来白玉盘中；不必携钱，沽向绿杨村里。

注释：

1、甘雨为醴泉：醴就是薄酒。泉水的味道像薄酒的，叫醴泉水，又叫甘泉。醴泉有多重涵义:A、唐太宗在九成宫(今陕西麟游)避暑时掘地成井，命名"醴泉"，后魏征为文，欧阳询书写成《九成宫醴泉铭》。B、泰山醴泉，一位于泰城上河桥西侧天书观遗址内，二位于岱庙内。C、醴泉村，在现在安徽省宿州市萧县官桥镇，为北洋军阀皖系将领，陆军上将、远威将军徐树铮之故乡。D、《尔雅·释天》言:甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。故也指甘雨，及时雨。

2、蜡屐：以蜡涂木屐。语出南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：或有诣阮(阮孚)，见自吹火蜡屐，因叹曰：未知一生当着几量屐！神色闲畅。后因以蜡屐指悠闲、无所作为的生活。

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吴东昱《玉水记方流1赋》：
乐水2何人，自此漫矜圆智；临流有兴，从今好咏方舟3。

注释：

1、《文选·颜延之赠王太常诗》:“玉水记方流,琁源载圆折。”李善注:“《尸子》曰:‘凡水,其方折者有玉,其圆折者有珠也。’”2、乐水：《论语雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”后因以指智者。3、方舟：相并的两船。

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周召南《佩刀出飞泉1赋》：
始知山下出泉2，像非妄设；足信金能生水，理不相违。

注释：

1、《艺文类聚》卷九所引东汉刘珍《东观汉记》云：“耿恭为校尉，居疏勒，匈奴来攻，城中穿井十五丈，无水。恭曰：闻昔贰师将军拔佩刀刺山而飞泉出，今汉德神明，岂有穷乎？乃正衣服，向井拜，为吏请祷。有顷，井泉喷出。”范晔《后汉书·耿恭传》亦载此事。

2、《象》曰:山下出泉，蒙。君子以果行育德。

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杨昌光《潇湘夜雨1赋》：
遥知环佩初归，瑶台路湿；最是衣裳欲冷，翠烛光停。

注释：

1、潇，指湘江上游最大支流潇水，潇水因其水流清绿幽深蘸得名。湘，指湖南省最大的河流湘江。《山海经中山经》:帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊。《文选·谢朓<新亭渚别范零陵>诗》：洞庭张乐池，潇湘帝子游。李善注引王逸曰：娥皇女英随舜不返，死於湘水。潇湘八景，为湖南的八处风光佳境。北宋沈括《梦溪笔谈·书画》中最早提到了此八景，画家宋迪作了“潇湘八景图”，书法家米芾作了《潇湘八景诗》。其《潇湘夜雨》：“大王长啸起雄风，又逐行云入梦中。想象瑶台环佩湿，令人肠断楚江东。”

诗乐中人

学习佳作，内容丰盛，慢慢学。在哪都能看到时贤身影，很是高兴！问好秀东。

也学时贤

诗乐中人 发表于 2017-10-28 16:40
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问好广平贤弟，愚兄前几日蒙香坛站长老姐姐爱菊女史相邀，方驻马香坛哩，不意广平贤弟早已驻马在此矣，幸会幸会啊！有时间多多过版来指导下赋区的兄弟姐妹们赋事啊。{:1_96:}我们香坛赋块显然比较于一些别的赋论坛起步晚了些哩，更需要众兄弟姐妹多多费心也！

也学时贤

《赋学指南》卷四
论裁对
赋之对仗，贵极精工，骈四俪六，对白抽黄，所谓律也。大凡天地之物，莫不有偶，如天文地理，草木鸟兽，各以类对，固自易易。然近今人文蔚起，花样异常，但能工稳，尚难出色；务必悉去陈言，独标新颖；或参以干支，或配以颜色，或以假借见巧，或以流水见活，方能自开生面，不落恒蹊；但巧不可入纤，工不可伤雅耳。欲知制锦，请看各条。
卦辞对  干支对  数目对  反正对  流水对
O卦辞对
一为奇，二为偶，《易》象也。赋之骈体，非比偶乎？作者即以《易》之卦名爻辞，取为对仗，实足为通篇生色，此等对法，总以引用的当、烹炼自然为贵。
方应旦《天道如张弓赋》：
谦道恶盈，类戒心于持满；乾元行健，等慎重于挽强。
李镛《下车泣罪赋》：
困于金车，谁得为伊解脱；系之徽墨，并难向我呻吟。
李锡恭《天衢赋》：
各指所之，宁占夫趾之艮而限之艮；与道大适，何虑夫泥之需而沙之需。
鲍桂星《大礼与天地同节赋》：
受之以节，理符水泽之占；命之曰同，撰合乾坤之位。
刘彬士《饮易三爻赋》：
言敢为巵，应协含章之义；辨非炙輠，早占食德之爻。
O干支对
赋以干支字面作对，最易生色。然一篇数见，亦易生厌，若题系干支，又当别论，总要选用典实，打合自然为妙。
吴荣华《积书岩赋》：
收自何年，恐倩六丁之取；读应难遍，更过二酉之奇。
杨昌光《大阅礼成赋》：
青旗二月，双回大丙之轮；绿树千家，百啭仓庚之舌。
冯嘉谷《秋山平远赋》：
白板扉开，斜指峰颓乙乙；碧纱窗启，遥看岫列庚庚。
胡长龄《三阶平则风雨时赋》：
何用丙丁之帖，十日为期；适逢甲子之占，崇朝而遍。
潘绍经《小卯出耕赋》：
布始和于令乙，尔宅尔田；课穡事于畦丁，侯疆侯以。
贾洪《丁字水赋》：
倘教隔浦传书，丁鸿可托；若使渡河读史，亥豖难分。
O数目对
数目对与算法不同，彼则较量其多少，此则统举其成数。盖遇数目题，自宜着眼数目字；即题非数目，拈此作对，亦觉簇簇生新，但不可填砌满篇，贻讥于算博士。
蒋麟昌《菊花赋》：
数七十一品之花身，谁嫌容淡；谢二十四番之风信，并绝大怜。
齐彦槐《李谪仙访许宣平赋》：
寻来历历，四百八寺烟霞；望去冥冥，三十六峰雷雨。
尤侗《春柳赋》：
一百五日之雨膏，柔枝如沐；二十四番之风信，轻絮将飞。
汪彦博《黄钟为律本赋》：
寻八十四调之机缄，太常是考；立一十二均之统会，大乐斯张。
周鹏翥《益地图赋》：
罗二十八宿于心胸，罔穷浩漠；运十有二州于笔底，莫测端倪。
吴锡麒《羯鼓催花赋》：
一百五日，先争花信之芳期；三十六宫，别有春风之来路。（刻取催字）
O反正对
反正对有二。上两句或翻或宕或开，作反笔，下两句合到正面，此先反后正法也。上二句正诠题面，下两句或翻或宕或开，作反笔，此先正后反法也。皆赋中擒纵之法，最为便学。
徐学琴《蟹簖赋》：
不屑寄人篱下，自负横行；岂知人我彀中，终难壮往。
金光杰《菌簵赋》：
与其抽董泽之蒲，纳诸房也；曷若选申池之竹，括而羽之。
吴东昱《春阴赋》：
正恐沾衣，不免雨为客留；哪知折角，无烦天将花养。
辜东甲《伯牙遇钟子期赋》：
风涛辛苦，每嫌识曲之稀；烟火苍凉，竞有知音之遇。（此先反后正法）
李振钟《秋柳赋》：
漫道今时憔悴，怯历风霜；须知曩日容颜，华如桃李。
杨昌光《袁安卧雪赋》：
高士今宵，胜拥鹅毛之被；邻家何处，闲围鹊尾之炉。
杨昌光《秋云似罗赋》：
果然天上，裁成衣真无缝；谁向河边，织罢锦是回文。
何寄生《鹊桥赋》：
即今斗指西方，定如乌合；岂是巢营南国，但许鸠盈。（此先正后反法）
O流水对
赋中流水对法，既避重复，且有生动之趣。其法有上下安顿虚字，呼吸一气者，贵得机势。有上下不用虚字，神气一串者，贵极自然。
黄滔《汉宫人诵洞箫赋》：
一千余字之珠玑，不逢汉帝；三十六宫之牙齿，讵启秦娥。（反跌势峭）
施桂林《菊枕赋》：
从此寒香一缕，相逼而来；尽教冷月三更，乃安斯寝。
席世昌《燃明夜读赋》：
不限三条则例，五夜长明；须知一寸光阴，千金难买。
王绍兰《云门修禊赋》：
一百五日之风光，漫寻陈迹；二十四人之佳话，更作新游。（神气一往）
周绍南《元夜张宴夺昆仑关赋》：
想是铁关金锁，此夜偷开；以致劲卒雄师，乘机暗起。

也学时贤

《赋学指南》卷四 论裁对 赋之对仗，贵极精工，骈四俪六，对白抽黄，所谓律也。大凡天地之物，莫不有偶，如天文地理，草木鸟兽，各以类对，固自易易。然近今人文蔚起，花样异常，但能工稳，尚难出色；务必悉去陈言，独标新颖；或参以干支，或配以颜色，或以假借见巧，或以流水见活，方能自开生面，不落恒蹊；但巧不可入纤，工不可伤雅耳。欲知制锦，请看各条。 卦辞对  干支对  数目对  反正对  流水对

O卦辞对
一为奇，二为偶，《易》象也。赋之骈体，非比偶乎？作者即以《易》之卦名爻辞，取为对仗，实足为通篇生色，此等对法，总以引用的当、烹炼自然为贵。
方应旦《天道如张弓1赋》：
谦道恶盈2，类戒心3于持满4；乾元5行健6，等慎重7于挽强8。

注释：

1、《老子》：天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。

2、《周易谦》：人道恶盈而好谦。

3、戒心：指戒备、警惕之心。《管子君臣下》：“戒心形于内，则容貌动于外矣。”

4、持满：持满戒盈，端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。曹操《善哉行》之三：“持满如不盈，有德者能卒。”

5、乾元：取自《易经》第一卦《乾》，十翼之一的《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”乾元就是乾之元，乾是天，元是始，乾元既是天道之始。

6、行健：运行壮健。《易·乾》：“象曰：天行健，君子以自强不息。” 孔颖达疏：“行者，运动之称；健者，强壮之名。” 唐 司空图《二十四诗品·劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。”

7、慎重：谨慎持重，谨慎认真。《东观汉记·阴识传》：“对宾客语，不及国家，其慎重如此。”

8、挽强：谓拉引硬弓。唐杜甫《前出塞》诗之六：“挽弓当挽强，用箭当用长。”

也学时贤

李镛《下车泣罪1赋》：
困于金车2，谁得为伊解脱3；系之徽墨4，并难向我呻吟5。

注释：

1、下车泣罪：罪，指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。喻为政宽仁。汉刘向《说苑·君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。”

2、困于金车：《周易困》九四：“来徐徐，困于金车。吝，有终。”金，通禁。金车，关押犯人的囚车。

3、解脱：指解除烦恼，摆脱束缚，从而获得身心自由。语出《史记·酷吏列传》：“是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。”

4、徽墨：即徽纆，绳索。古时常特指拘系罪人者。《易·坎》：上六，系用徽纆，置于丛棘。陆德明释文引刘表云：三股曰徽，两股曰纆，皆索名。

5、呻吟：诵读，吟咏。《庄子列御寇》：“郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年，而缓为儒。”郭象注：“呻吟，吟咏之谓。”因忧劳苦痛而嗟叹，亦指嗟叹声。《吕氏春秋大乐》：“君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟。”

也学时贤

李锡恭《天衢1赋》：
各指所之2，宁占夫趾之艮而限之艮3；与道大适4，何虑夫泥之需而沙之需5。

注释：

1、天衢：天空广阔，任意通行，如世之广衢，故称天衢。汉王逸《九思遭厄》：蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。

2、各指所之：《周易·系辞》曰:“辞也者,各指其所之。”

3、艮：君子以思不出其位。艮其趾，未失正也。艮其限，危薰心也。4、与道大适：方苞《通蔽》：异乎己，则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也。《论语子罕第九》：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

5、《需》九二：需于沙，小有言，终吉。“沙”即沙河，颖水支流，又名濮水。《尔雅》释“颖”为沙，亦指沙河。“需于沙”，治理沙河以防水患，引沙河之水灌溉农桑。九三：需于泥，致寇至。“泥”《说文》：泥水，泾水支流，出北蛮中郁郅郡。“需于泥”即开垦泥河流域之土地。

也学时贤

鲍桂星《大礼与天地同节1赋》：
受之以节2，理符水泽之占3；命之曰同4，撰合乾坤之位5。

注释：

1、同节：同样的节度、规制。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”郑玄注：“言顺天地之气与其数。” 孔颖达疏：“大礼与天地同节者，天地之形各有高下大小，为限节，大礼辨尊卑贵贱，与天地相似，是大礼与天地同节也。”

2、受之以节：涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。

3、理符水泽之占：节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节万物有节。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。

4、命之曰同：《左传桓公六年》：是其生也，与吾同物，命之曰同。

5、乾坤之位：天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也。

也学时贤

刘彬士《饮易三爻1赋》：
言敢为巵2，应协含章之义3；辨非炙輠4，早占食德之爻5。

注释：

1、三爻：易学术语。指有种解释：①六十四别卦、八经卦从下向上数第三爻，②指三画，即一、二、三爻的符号。③指“三爻卦”，即八经卦。

2、巵言：谓随和人意，无主见之言。《 庄子寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 陆德明释文引王叔之云：“巵器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，而随人从变，已无常主者也。”

3、李善《昭明文选集注》：臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临；德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。

4、炙輠：本作“炙毂过”。过为“輠”的假借字。輠，古时车上盛贮油膏的器具。輠烘热后流油，润滑车轴。比喻言语流畅风趣。《史记·孟子荀卿列传》：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”司马贞索隐：“刘向《别録》‘过’字作‘輠’。輠，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀津，言髡智不尽如炙輠也。”

5、食德之爻：是讼卦第三爻。爻辞六三：食旧德，贞厉，终吉。食旧德，食是饬的意思，是整顿、修整的意思，也就是讲过去的德行要从新整顿，重新整修，也就是反思自己以前的德行。

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O干支对
赋以干支字面作对，最易生色。然一篇数见，亦易生厌，若题系干支，又当别论，总要选用典实，打合自然为妙。
吴荣华《积书岩1赋》：
收自何年，恐倩六丁2之取；读应难遍，更过二酉3之奇。

注释：

1、积书岩：北魏郦道元《水经注河水二》：“悬岩之中，多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者，因谓之积书岩。”毛晋以此比喻为学的门径。

2、六丁：道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”

3、二酉：指大酉山、小酉山。语出《太平御览》卷四九引南朝·宋·盛弘之《荆州记》：“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”

也学时贤

杨昌光《大阅1礼成赋》：
青旗2二月，双回大丙3之轮；绿树千家，百啭仓庚4之舌。

注释：

1、大阅：大规模地检阅军队。《左传·桓公六年》：“秋，大阅，简车马也。”汉张衡《东京赋》：“岁惟仲冬，大阅西园。”

2、青旗：青色的旗帜。借指帝王车驾师旅。清李慈铭《越缦堂读书记•钓矶立谈》：一旦青旗入洛，社稷邱墟，其时故老遗臣，犹未尽没，黍离之感，旷古为昭。

3、大丙：传说仙人名。《淮南子原道训》：“昔者冯夷 、 大丙 之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，骛怳忽……末世之御虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。”高诱注：“夷或作迟，丙或作白。皆古之得道能御阴阳者也。”汉张衡《东京赋》：“大丙弭节，风后陪乘。”

4、仓庚：亦作“仓鶊”。黄莺的别名。语出《诗豳风东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。”

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冯嘉谷《秋山平远1赋》：
白板2扉开，斜指峰颓乙乙3；碧纱窗4启，遥看岫列庚庚5。

注释：

1、秋山平远：苏轼《郭熙画秋山平远》：玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间。离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚。恰似江南送客时，中流回头望云巘。伊川佚老鬓如霜，卧看秋山思洛阳。为君纸尾作行草，炯如嵩洛浮秋光。我従公游如一日，不觉青山映黄发。为画龙门八节滩，待向伊川买泉石。

2、白板：不施油漆的木板。唐王维《田家》诗：雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。

3、乙乙：难出之貌。《 说文·乙部》：“乙，象春艸木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。”段玉裁注：“乙乙，难出之貌。”《 文选· 陆机< 文赋>》：“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。”李善注：“乙，难出之貌，音轧。”乙乙，六臣本作“轧轧”，注：“乌入切。” 古直《忆亡友朝露次残梦韵》：“忧心乙乙似抽丝，且自挑灯读楚词。”

4、碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。前蜀李珣《酒泉子》词之四：“秋月婵娟，皎洁碧纱窗外照。”

5、庚庚：纹理横布貌。《史记·孝文本纪》：“卜之龟，卦兆得大横。占曰：‘大横庚庚，余为天王，夏啟 以光。’” 裴駰 集解引 服虔 曰：“庚庚，横貌也。” 宋 辛弃疾 《鷓鸪天·徐衡仲惠琴不受》词：“玉音落落虽难合，横理庚庚定自奇。”一说，庚庚犹变更。见《史记·孝文本纪》“大横庚庚”司马贞索隐。

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胡长龄《三阶平则风雨时1赋》：
何用丙丁之帖2，十日为期3；适逢甲子之占4，崇朝而遍5。

注释：

1、三阶：星名，即三台星。《汉书·东方朔传》“愿陈《泰阶六符》”颜师古注引应劭曰：“《黄帝泰阶六符经》曰：泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯、公卿、大夫，下阶为士庶人……三阶平，则阴阳和，风雨时，社稷神祇，咸获其宜，天下大安，是为太平。”唐 杜甫 《建都十二韵》：“虽倚三阶正，终愁万国翻。”

2、丙丁帖：民间在清明有画符求晴的风俗。丙丁，火的代称。五行中丙丁属火。宋朱敦儒《清平乐》词：“画个丙丁帖子，前阶后院求晴。”

3、十日为期：此活用“十日一雨”也。十风五雨，形容风调雨顺，气候适宜。汉王充《论衡是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

4、甲子占：疑指《玉匣记杂占篇》所载占六十甲子日阴晴决。

5、崇朝而遍：崇朝，从天亮到早饭时。有时喻时间短暂，犹言一个早晨。亦指整天。崇，通终。《诗鄘风蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨。”毛传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”《春秋公羊传》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”

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潘绍经《小卯出耕1赋》：
布始和于令乙2，尔宅尔田3；课穡事于畦丁4，侯疆侯以5。

注释：

1、小卯：《管子》小卯出耕。

2、令乙：第二道诏令；法令的第二篇。汉贾谊《新书•等齐》：天子之言曰令，令甲、令乙是也。

3、尔宅尔田：《尚书•多方》：今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？

4、畦丁：园丁。唐杜甫《驱竖子摘苍耳》诗：“畦丁告劳苦，无以供朝夕。”

5、侯疆侯以：《诗周颂载芟》：“侯主侯伯，侯亚侯旅，侯疆侯以。”毛传曰:“主，家长也；伯，长子也；亚，仲叔也；旅，子弟也，疆， 强力也；以，用也。”孔颖达 ：“以者，佣赁之人，以意驱用，故云用也。”

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贾洪《丁字水1赋》：
倘教隔浦传书，丁鸿可托；若使渡河读史，亥豖2难分。

注释:

1、丁字水:又称丁溪。在今浙江省桐庐县严陵山。杜牧《正初奉酬歙州刺史邢群》:“越嶂远分丁字水,腊梅迟见二年花。”

2、亥豖:子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豖涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫已与三相近，豖与亥相似。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥涉河也。”

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O数目对
数目对与算法不同，彼则较量其多少，此则统举其成数。盖遇数目题，自宜着眼数目字；即题非数目，拈此作对，亦觉簇簇生新，但不可填砌满篇，贻讥于算博士。
蒋麟昌《菊花赋》：
数七十一品之花身，谁嫌容淡；谢二十四番之风信1，并绝大怜。

注释：

1、二十四番花信风。元袁华《水调歌头·宴顾仲瑛金粟影亭赋桂》词：“记钱塘，朝载酒，夜藏钩。青衫断肠司马，消减旧风流。三百六桥春色，二十四番花信，重会在苏州。

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齐彦槐《李谪仙访许宣平1赋》：
寻来历历，四百八寺2烟霞；望去冥冥，三十六峰3雷雨。

注释：1、元代道士赵道一《历世真仙体道通鉴》：“好事者多诵其诗。有抵长安者于驿路洛阳桐华间传舍是处题之。明皇天宝中，李白自翰林出，东游经传舍，览诗吟之，叹曰：‘此仙诗也。'诘之于人，得宣平之实。白于是游及新安，涉溪登山，屡访之不得见。乃题诗于庵壁曰：‘我吟传舍诗，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。'”

2、杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

3、在河南省登封县 少室山，上有三十六峰。唐李白《赠嵩山焦炼师》诗序：“余访道少室，尽登三十六峯。”

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尤侗《春柳赋》：
一百五日1之雨膏2，柔枝如沐；二十四番之风信，轻絮将飞。

注释：

1、一百五日：冬至后的第一百零五天。指寒食日。出处：南朝·梁·宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”

2、雨膏：雨润也。《诗曹风》：芃芃黍苗,隂雨膏之。

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汪彦博《黄钟为律本1赋》：
寻八十四调2之机缄3，太常4是考；立一十二均之统会5，大乐6斯张。注释：

1、黄钟是十二律之一。声调最宏大响亮.在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央黄钟，五音十二律由此而分。张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”

2、我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。

3、机缄：犹关键。指事物变化的要紧之处。黄远庸《政局之险恶》：“盖彼中虽包罗万有，而能识今日之潮流及机缄所在，以勇於建言者盖亦鲜矣。”

4、太常:是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物的官员。

5、统会: 统率会合；集中聚会。汉王充《论衡·书虚》：“何以能久统会诸侯，成功于霸？”

6、大乐：古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”