清余丙照《赋学指南》注释

也学时贤

O炼长句

炼长句要工致自然，不可生涩凑合，笨拙不灵。致犯沾滞之病。其法有二：一则语经百炼，庄重不佻者，为凝炼；一则措词圆润，如珠走盘者，为秀炼。

班婕妤1《捣素赋2》：调铅3无以玉其貌，凝朱4不能异其唇。

谢庄《雪赋》：既因方而为珪5，亦遇圆而成璧6。

注释：

1、班婕妤：（公元前48年—2年），西汉女辞赋家，是中国文学史上以辞赋见长的女作家之一。祖籍楼烦（今山西朔县宁武附近）人，是汉成帝的妃子，善诗赋，有美德。初为少使，立为婕妤。《汉书外戚传》中有她的传记。她的作品很多，但大部分已佚失。现存作品仅三篇，即《自伤赋》、《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》（亦称《团扇歌》）

2、捣素：捣素：即将制衣的白色生绢一类的衣料，用木棒捶打成柔软后，方可裁剪缝制。

3、调铅：以铅粉搽脸。

4、凝朱：以朱砂涂唇。

5、珪:古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。

6、璧：古代用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。

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庾信《马射1赋》：落花与芝盖2同飞，杨柳共春旗3一色。彩则锦市俱移，钱则铜山合徙。

杨昌光《采莲赋》：打湖口之鸳鸯，颤钗头之翡翠4。（以上顺炼法）

注释：

1、马射：犹骑射。《晋书•礼志下》:“九月九日,马射。”《北史•魏纪二•世祖太武帝》:“秋七月己巳,车驾至上郡属国城 ,大饗羣臣,讲武马射。”

2、芝盖：指车盖或伞盖。芝形如盖，故名。汉张衡《西京赋》：骊驾四鹿，芝盖九葩。薛综注：以芝为盖，盖有九葩之采也。

3、倪璠注:春旗，青旗也。

4、翡翠：也称翡翠玉、翠玉、缅甸玉，是玉的一种。在古代翡翠是一种生活在南方的鸟，毛色十分美丽，通常有蓝、绿、红、棕等颜色。一般这种鸟雄性的为红色，谓之翡，雌性的为绿色，谓之翠。方岳《杨柳枝》：爱惹钗头翡翠翘。

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陈锦《竹深留客处赋》：天未秋而气爽，日当午而昼阴。
夏仪《春江赋》：星五光兮灯舫1，霞十色兮琳窗。
夕奁开而月圆，朝锦濯而霞复。
长堤纡而梦短，旧树拆而痕新。
鲍桂星《流云吐华月2赋》：比玉颜兮二八，似明镜兮三五。
鲍桂星《梅花赋》：绪风3欸兮修竹，白日冷兮青松。
陈维崧《看奕轩赋》：嗟巢幕4而为燕，叹触藩5其类羝。（以上曲折炼法）

注释：

1、灯舫：《清嘉录》载：“豪民富贾，竞买灯舫。至虎丘山浜，各占柳阴深处，浮瓜沉李，赌酒征歌，赋客逍遥，名姝谈笑。雾彀冰纨，争妍斗艳。四窗八拓，放乎中流。往而复回，篙橹相应，谓之水辔头。日晡，络绎于冶芳浜中，行则鱼贯，泊则雁排。迫幕施烛，辉煌照彻，月辉与波光，相激射舟中。酒炙纷陈，管弦竞奏，往往通夕而罢。”

2、韦应物：“乔木生夏凉，流云吐华月。”

3、绪风：馀风。《楚辞九章涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”王逸注：“绪，馀也。” 南朝宋谢灵运《登池上楼》诗：“初景革绪风，新阳改故阴。”

4、巢幕：筑巢于帷幕之上。喻处境危险。语本《左传·襄公二十九年》:夫子之在此也犹燕之巢于幕上。杨伯峻注:幕即帐幕随时可撤。燕巢于其上至为危险。

5、触藩：以角抵撞藩篱比喻碰壁，进退两难。 语本《易大壮》：羝羊触藩。后因以触藩羝比喻处于困境的人。

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杨昌光《生涯在钓船1赋》：望晴岚兮处处，怅秋信兮年年。
夏仪《春江赋》：轻复轻兮杨柳风，涨复涨兮桃花雨2。
徐元润《八月枚乘笔3赋》：君之去兮南浦南，我所思兮曲江曲。
鲍桂星《流云吐华月赋》：三株两株之树，一间半间之楼。（以上古致炼法）

注释：

1、唐代李咸用：云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。

2、桃花雨：唐李贺《将进酒》诗：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”后因用“桃花雨”指暮春飘飞的桃花。

3、唐李白《送友人寻越中山水》：闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东岭横秦望，西陵拱越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。

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康僚《汉武帝重见李夫人1赋》：初半面以逞姿，忽全身而表异。
陆润章《谢小娥受戒2赋》：任他梦短梦长，那管花开花谢。
唐肇垚《王猛扪虱3赋》：物既穷于乘隙，事乃易于探囊。
何晋梓《笔阵赋》：既势成乎犄角4，亦识踞乎题巅。（以上呼应法）

注释：

1、李夫人，历史上第一位追封的汉武帝皇后。生卒年不详，中山（今河北定州）人，西汉著名音乐家李延年、贰师将军李广利之妹，汉武帝刘彻的宠妃。李氏平民出身，父母兄弟均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。前112前，由 平阳公主推荐给汉武帝，获封夫人，深得汉武帝的宠幸，并为汉武帝生下儿子昌邑哀王 刘髆。产后不久李夫人病死，因其有儿子，以王太后之礼安葬。前87年，卫子夫被废四年后，汉武帝驾崩，汉武帝没有配偶，妾室李夫人配祭汉武帝宗庙，追加尊号为孝武皇后。前74年，其孙子为汉废帝刘贺，在位27天。

2、李公佐《谢小娥传》是唐代汉族传奇小说，收入《太平广记》491卷。李公佐著。略述少妇谢小娥一家在江上行商，不幸遇强人,父婿罹难。后父之冤魂告知她凶手姓名的隐语。数年后小娥偶遇本文作者为之破释隐语，乃知凶手为申兰、申春。她遂女扮男装，受雇于仇家，最后伺机杀死仇人。

3、王猛扪虱：捺着虱子。形容毫无顾忌的样子。比喻贤士举止不拘小节。《太平御览》卷九百五十一〈虫豸部八·虱虮〉《续晋阳秋》：咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面谈当时之事，猛摸虱而言，傍若无人，温察而奇之。唐李白《赠韦秘书子春》：“披云睹青天，扪虱话良图。”

4、犄角：，指物体两个边沿相接的地方；棱角。角落。牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，一般细长而弯曲，上端较尖。同“掎角”。出自《三国志吴志陆逊传》：“掎角此寇，正在今日。”

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余丙照《屈刀为镜1赋》：倏改吹毛2之锐，还同照胆3之明。（流水法）

注释：

1、《神仙传》曰：河东孙博能引镜为刀，屈刀为镜。 《刘根别传》曰：思形状可以长生。以九寸明镜照面，熟视之，令自识己身形，常令不忘，久则身神不散，疾患不入。

2、吹毛之锐：形容刀剑很锐利，吹毛可断。唐卢纶难绾刀子歌：吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。

3、照胆镜：相传秦咸阳宫中有大方镜，能照见五脏病患。女子有邪心者，以此镜照之，可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以照胆为典，极言明镜可鉴。

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吴廷琛《造物无尽藏1赋》：但有盈而有缺2，岂或与而或求3。（滚炼法）

注释：

1、苏轼《前赤壁赋》：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

2、盈缺：盈亏变化。《礼记.礼运》：播五行于四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而阙。后因以盈缺指月。

3、《周易·杂卦》:临观之义，或与或求。韩康伯注：以我临物，故曰“与”；物来观我，故曰“求”。

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唐肇垚《王猛扪虱赋》：但雕虫1之小技，洵逐鹿2之伟人。（反正法）

注释：

1、雕虫小技：比喻微不足道的技能。《法言·吾子篇》曰:虫书、刻符分别为秦书八体之一，西汉时蒙童所习。因以“雕虫篆刻”喻词章小技。

2、逐鹿：竞争天下的典故。《史记淮阴侯列传》：秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。裴骃集解引张晏曰：以鹿喻帝位也。

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钱智林《团扇赋》：雅胜七华1美丽，轻殊百宝镂雕2。
辜东甲《仙鸟吐珠3赋》：将羊须4而仿佛，翫鲸目而依稀。
周召南《秧马赋》：昂藏5不类乎纸猫6，俊逸岂同乎刍狗。
岂同伏枥7之驹，竟似追风8之马。（以上比例法）

注释：

1、七华：七华扇也。《古今注》： 汉成帝赐飞燕五明扇、七华扇、云母扇、翟扇、蝉翼扇。”

2、镂雕是一种雕塑形式。即是在浮雕的基础上，镂空其背景部分，有的为单面雕，有的为双面雕。镂雕亦称镂空、透雕。

3、晋王嘉《拾遗记》卷十：“瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名曰藏珠。每鸣翔而吐珠累斛，仙人常以其珠饰仙裳，盖轻而耀于日月也。”

4、羊须：疑为羊须豆也。

5、昂藏：气度轩昂。晋陆机《晋平西将军孝侯周处碑》：“汪洋廷阙之傍，昂藏寮寀之上。”

6、纸猫：疑为用纸所折叠之猫。

7、伏枥：枥，马槽。伏枥指马被关在马房中或指驯养的马。亦用以比喻英雄无用武之地。 曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

8、形容马行之速。曹植《七启》：“驾超野之駟，乘追风之舆。”李善注：“超野、追风，言疾也。”

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陈金章《金壶墨汁1赋》：非玄香2之新磨，非乌玉3之细碾。

钱智林《佩刀出飞泉赋》：奚事繘瓶4之汲，底须石鼎5之煎。（反剔法）

注释：

1、金壶墨汁：是指极其珍贵罕见的书画用品。晋王嘉《拾遗记周灵王》：浮提之国献通善书二人，乍老乍少，隐形则出声，闻声则隐形，出肘间金壶四寸，上有五龙之检，封以青泥，壶中有墨汁如淳漆，洒地及石，皆成篆隶科斗之字。

2、玄香太守：墨的雅称。唐冯贽《云仙杂记墨封九锡》引《纂异记》：“稷（薛稷）又为墨封九锡，拜松燕督护，玄香太守，兼亳州诸郡平章事。”

3、乌玉：亦名乌金、陈玄、玄香、乌玉块，是一种中药材，气味辛、湿、无毒。具有治疗吐血、流鼻血、大小便血等功效。

4繘：井上汲水的绳索；用绳汲井水。

5、石鼎:陶制的烹茶用具。

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宋言《学鸡鸣度关1赋》：君祸方垂于虎口2，臣愚请效于鸡鸣。

王复《荷钱3赋》：磨一方之宝镜，贴万个之青钱。（撞法）

注释：

1、鸡鸣狗盗：指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。《史记•孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留，一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情而被放。逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，得以逃回齐。

2、虎口：《战国策•齐策三》:“今秦四塞之国,譬若虎口,而君入之,则臣不知君所出矣。”

3、荷钱：状如铜钱的初生的小荷叶。

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宋赵长卿《朝中措首夏》：荷钱浮翠点前溪，梅雨日长时。

唐肇垚《屈刀为镜赋》：谁知照胆之资，出自横腰1之质。（逆挽法）

注释：

1、横腰：横系腰间，指带刀剑，犹拦腰。北周庾信《岁晚出横门》诗：据鞍垂玉帖，横腰带锦心。唐李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：岂无横腰剑，屈彼淮阴人。

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鲍桂星《流云吐华月赋》：秋何月而不华，月何秋而不吐。

鲍桂星《鸟啭歌来1赋》：春何鸟而不鸣，鸟何春而不啭。

注释：

1、北周庾信《三月三日华林园马射赋》:鸟啭歌来，花浓雪聚，玉律调钟，金錞节鼓。

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O炼起结

文争起结，赋亦争起结。起必用短调，取其紧峭，擒得住题目。结必用长调，取其充沛，收得住通篇。虽起亦有用长句者，而结断不可用短句。

侯凤苞《无弦琴赋》：桃花园里，柳树阴中1。凉风自北，微雨从东。

潘文辂《题桥赋》：蚕丛2旧壤，凤藻3新声。琴台日暖，酒肆风清。

徐轼《曹昭4续汉书赋》：千古风流，一门著作。望重宫廷，名超闺阁。

尤崧镇《仁寿镜5赋》：一人有庆6，万物皆春。地不爱宝，山亦呈珍。

（以上起句，以下结句）

注释：

1、此以《桃花源记》、《五柳先生传》而代陶令也。

2、《华阳国志蜀志》:“有蜀侯蚕丛,其目纵,始称王”。

3、凤藻：比喻华美的文辞。杨夔《送张相公出征》：挥毫飞凤藻，发厘吼龙泉。

4、曹昭：班昭(约45年-约117年)，又名姬，字惠班，扶风安陵人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称"曹大家"。正史称她为曹世叔妻, 汉和帝及其后妃和当时人尊她为曹大家 , 后世人称她为女圣人、曹昭 。

5、仁寿镜：晋都洛阳仁寿殿之镜。晋陆机《与弟云书》:仁寿殿前,有大方铜镜,高五尺余,广三尺二寸。唐温庭筠《上翰林萧舍人诗》:万象晚归仁寿镜，百花春隔景阳钟。

6、一人有庆：常用为歌颂帝王德政之词。出自《书•吕刑》:一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。孔传: 天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。

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蒋祥墀《击钵催诗1赋》：

庶几簪笔2承恩，常佐太平之黼黻3。漫道扣盘4贻笑，莫窥雅奏于韶韺5。

注释：

1、击钵催诗：指限时成诗，比喻诗才敏捷。南朝时期，齐竟陵王萧子良常于夜间邀文人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这不是难事，就与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止就做成一首诗。

2、簪笔：古时行礼时的冠饰。《史记•滑稽列传》：西门豹簪笔磬折。张守节正义:簪笔，谓以毛装簪头，长五寸，插在冠前，谓之为笔。言插笔备礼也。

3、黼黻：泛指礼服上所绣的华美花纹。 绣有华美花纹的礼服。《淮南子．说林训》：黼黻之美，在于杼轴。高诱注：白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。

4、扣盘扪烛：比喻不经实践，认识片面，难以得到真知。宋苏轼《日喻》：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：日之状如铜盘。扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：日之光如烛。扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。

5、韶韺：舜乐和帝喾乐。亦泛指古乐。唐韩愈孟郊《城南联句》：岁律及郊至，古音命韶韺。

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蒋祥墀《五风十雨赋》：

自是泰交1呈象，献和风甘雨2之诗；还应大有3书年，陈瑞麦嘉禾4之赋。

注释：

1、泰交：《易•泰》:天地交，泰。谓天地之气相交，物得大通。后因以泰交谓上下不隔，互通声气。《明史•余珊传》：“由是大臣顾望，小臣畏惧，上下乖戾，寖成暌孤，而泰交之风息矣。”

2、和风：指温和的风。多指春风。三国魏阮籍《咏怀》：和风容与，明日映天。甘雨：《诗小雅甫田》:以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。孔颖达疏：甘雨者，以长物则为甘，害物则为苦。

3、大有：《易》卦名。即乾下离上。象征大，多。《易序卦》：与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。高亨注：《大有》，所有者大，所有者多也。

4、瑞麦：一株多穗或异株同穗之麦。古代以为吉祥之兆。唐张聿《馀瑞麦》诗:“瑞麦生尧日，芃芃雨露偏；两岐分更合,异亩颖仍连。”嘉禾：泛指生长茁壮的禾稻。在古代，则把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为嘉禾。人们认为它们是政治清明，天下太平的征兆。如《宋书•符瑞志》：嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗；于商德，同本异穟；於夏德，异本同秀。

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郑伯埙《得时禾赋》：

行见三时不害1，吹笙补华黍之诗2；伫看百谷用成3，簪笔献嘉禾之赋。

注释：

1、三时不害：指春、夏、秋三季农作之时。《左传•桓公六年》:“洁粢丰盛,谓其三时不害而民和年丰也。”杜预注:“三时,春、夏、秋。”2、《毛诗正义》曰：“六笙诗”之《南陔》、《白华》、《华黍》，《南陔》，孝子相戒以养也。《白华》，孝子之絜白也。《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。正义曰：此三篇既亡其辞，其名曰《南陔》、《白华》、《华黍》之由，必是诗有此字，不可以意言也。有其义而亡其辞。此三篇者，《乡饮酒》、《燕礼》用焉，曰“笙入，立于县中，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”，是也。孔子论《诗》，雅、颂各得其所，时俱在耳。篇第当在於此，遭战国及秦之世而亡之，其义则与众篇之义合编，故存。至毛公为《诂训传》，乃分众篇之义，各置於其篇端，云又阙其亡者，以见在为数，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之旧。此三篇，盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。孔子删定在三百一十一篇内，遭战国及秦而亡。子夏序《诗》，篇义合编，故诗虽亡而义犹在也。毛氏《训传》，各引序冠其篇首，故序存而诗亡。”

3、百谷用成：曹操：三年耕有九年储,仓谷满盈。斑白不负载。雨泽如此,百谷用成。陈金章《金壶墨汁赋》：非玄香之新磨，非乌玉之细碾。

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杨昌光《生涯在钓船赋》：
风斜雨细1，浮家2赓西塞之诗；酒美鱼肥3，举纲4效东坡之赋。
吴锡麒《雁字赋》：
又何必待赤鲤5之江，传来素简6；织文鸳之锦7，寄自邮筒8也哉。（宕开作收）

注释：

1、唐张志和《渔歌子》： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

2、浮家：形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。《新唐书·张志和传》：“愿为浮家泛宅，往来苕霅间。”

3、宋黄庭坚：茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。

4、举纲：举，提出；纲，网的总绳提起网的总绳，网眼就张开了。比喻办事要抓住关键。

5、赤鲤：传说中的神鱼。能飞越江湖，为神仙所乘。汉刘向《列仙传·琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”赋中是鲤鱼传书之典。汉乐府：客从远方来，遗我双鲤鱼。长跪读素书，书中竟何如？

6、素简：指书籍。简，竹简。南朝梁沈约《和竟陵王钞书》：“绿编方委阁，素简日盈辎。”

7、文鸳，鸳鸯的古称，为小型游禽，是雄鸟、雌鸟的合成词。鸳鸯锦我国古代绣有鸳鸯图案的锦缎织品，新婚时铺就的床铺就常绣有鸳鸯，象征夫妻恩爱、和睦。刘禹锡：濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。此处疑惑为“文君锦”之典。

8、孔子曰：德之流行，速于置邮而传命。传递文书用车叫传，用马叫驿，步行叫邮，统称为置。据《韩非子》记载，当时五十里一置。到了秦汉，驿站一般相隔三十里。驿有传舍，可供过夜。两驿之间，十里设一亭，五里设一邮，刘邦便是亭长。

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吴培荪《凉夕1援琴2赋》：
此日素娥弄影3，拟教钟子4相逢；他年海水移情，定有成连5过访。（情韵悠然，有江上峰青之妙。）

注释：

1、南朝梁武帝《七夕》诗：“妙会非綺节，佳期乃良年。”明夏完淳《秋怀》诗之五：“佳期非綺节，妙会乃凉夕。”《渊鉴类函·岁时·七月七日》：“綺节，是夕乃罗织之节也。”

2、援琴：持琴；弹琴。《韩非子十过》：“平公曰：‘善。’乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。”

3、素娥弄影：素娥是中国古代对月亮的别称。谢庄月赋：引玄兔於帝台，集素娥於后庭。宋李泳水调歌头：夜将阑，人欲静，月初圆。素娥弄影，光射空际绿婵娟。

4、钟子：钟子期。

5、成连：春秋时一位有名的琴师，伯牙之师。伯牙从其学琴，三年而成。其于精神情志方面对伯牙进行点拔，伯牙遂为天下妙手。《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：“吾师方子春今在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰：“子居习之，吾将迎师。”划船而去，旬日不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林寂寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：“先生将移我情！”乃援琴而歌。曲终，成连回，划船迎之而返。伯牙遂为天下妙矣。

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O运用成语
运用成语，赋家上乘。然词意难于确切，对仗难于自然。能自然而确切，则佳矣。
吾德宁《九方皋相马1赋》：
其高八尺2以上，盍往观乎3；不远千里而来4，称其德也5。

注释：

1、九方皋相马：寓指在对待人、事、物的时，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑。出自《列子说符》：秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓可有使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也；天下之马者，若减若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与者共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也，请见之。” 穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。” 穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千万臣无数者也！若皋之所观，天机也：得其精而忘其 [粗]，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遣其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也！”马至，果天下之马也。

2、《大唐西域记》卷十:有青玉佛像，其高八尺，相好圆备，灵应时效。

3、《诗郑风溱洧》:“女问于士曰 :‘盍往观乎 ?’士曰 :‘吾既往矣 !’女复要之曰 :‘且往观乎 !’”

4、《孟子·梁惠王上》“王曰:'叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎?' ”

5、《论语·宪问》子曰:骥不称其力,称其德也。

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王厘成《受飧返璧1赋》：
善为我辞2，谁至摽其使者3；庶几式食4，或亦哀夫王孙。

注释：

1、受飧返璧：接受小的施予以示领情，返还贵重的礼品以示不贪。《左传·僖公二十三年》及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必返其国；返其国，必得志于诸侯；得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飧，寘璧焉。公子受飧返璧。

2、《论语雍也》: 季氏使闵子骞为费宰,闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶上矣。”

3、摽其使者：摽，挥之使去。《孟子》：摽使者出诸大门之外。

4、庶几式食：《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几。”袁梅注：“庶几，幸。此表希望之词。”

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李锡恭《巡野观稼1赋》：
敬尔在公2，庆农夫之克敏3；所其无逸4，信稼穡之先知。

注释：

1、《周礼地官司稼》: 巡野观稼,以年之上下出敛法。

2、《诗经颂臣工》：嗟嗟臣工，敬尔在公。

3、《诗小雅甫田》:“曾孙不怒，农夫克敏。”朱熹集传:“敏，疾也。”4、《尚书无逸》：君子所其无逸，知稼穑之艰难。无逸，不要贪图安逸。

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曹振镛《吹竹学凤鸣1赋》：
真以气求，虽未学而谓之学2；何其声似3，假善鸣而使之鸣。

注释：

1、吹竹学凤鸣：源见“伶伦凤律”。指创制音律。用以咏竹。唐陈子昂《修竹篇》诗:“不意伶伦子,吹之学凤鸣。”

2、子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

3、《孟子》：“守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

4、韩愈《送孟东野序》：择其善鸣者而假之鸣。

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李骥先《抱一为天下式1赋》：
为模为楷2，虽小民无得而称焉3；是经是程4，微圣人其谁与归也5。勿叁勿二6，陈书曰一哉王言7；是训是行8，歌诗曰万邦作式9。
注释：

1、《道德经》第22章：曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。故之谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

2、为模为楷：东魏《中岳嵩阳寺碑》：為模為楷,永劫祗承。北宋孙奕《履斋示儿编》卷十三：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”

3、子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣！三以天下让,民无得而称焉。”

4、《诗小雅小旻》：哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。匪:非。先民:古人,指古贤者。程:效法。大犹:大道、常规。经:经营、遵循。

5、范仲淹《岳阳楼记》：噫! 微斯人,吾谁与归？

6、《儿女英雄传》二八回：“勿贰以二，勿叁以三，惟精惟一，万变是监。”

7、《尚书商书》：“俾万姓咸曰：'大哉王言。'又曰：'一哉王心。'”8、《书·洪范》:于帝其训,又,是训是行。

9、万邦作式：《书益稷》:“烝民乃粒，万邦作乂。”

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蒋祥墀《屋上鸣泉1赋》：
习坎而入于坎2，搏而跃之3；善鸣而假之鸣，浏其清矣4。

注释：

1、《唐会要》卷九十九:至盛夏之时,引水潜流,上遍屋宇,机制巧密,人莫之知。观者惟闻屋上鸣泉,俄见四檐飞溜,悬汲如瀑,激气成凉风。2、习坎:坎作坎坷困难解，习乃学习之意，习坎即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。《象》曰: 习坎入坎,失道凶也。

3、孟子曰：水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。

4、《诗郑风溱洧》溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。

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O叠字句
句中叠字，用法不一。或于上句用之，或于下句用之，或于句首用之，或于句尾用之。或于句中用之。有用之而句法生动者，有用之而句法整齐者，总忌庸腐，而贵新逸。
曹仁虎《秋露如珠1赋》：
累累2无数，三更蟋蟀堂前3；皎皎4有光，一夜鸳鸯瓦5上。

注释：

1、秋露，是秋日的露水。南朝梁江淹《别赋》有“秋露如珠”之句，后因以秋露喻明珠。

2、累累：指多；重叠；联贯成串。《礼记·乐记》：“累累乎端如贯珠。”3、《诗经·唐风·蟋蟀》：蟋蟀在堂，岁聿其莫。

4、皎皎：洁白貌，清白貌。出自《诗小雅白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”

5、鸳鸯瓦：中国传统屋瓦形式，一俯一仰，形同鸳鸯依偎交合，故称鸳鸯瓦。白居易《长恨歌》：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。”

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李尧栋《支机石赋》：
声抛轧轧1，非因掷地之金2；质表亭亭3，不是落星之石4。

注释：

1、轧轧：象声词。唐许浑《 旅怀》诗：“征车何轧轧，南北极天涯。”宋柳永《采莲令》词：“翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。”

2、掷地金声：金，钟罄之类的乐器。用于文章或说话，比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。《晋书孙绰传》：“卿试掷地，当作金石声也。”

3、亭亭：高耸貌。张衡《西京赋》：“干云雾而上达，状亭亭以苕苕。”薛综注：“亭亭、苕苕，高貌也。”

4、落星石：又名落星墩，是位于鄱阳湖上水边的一座小小石岛。传为坠星所化。宋人蒋之奇有“今日湖中石，当年天上星。”

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李铎《风不鸣条1赋》：
披襟元礼松前2，讵闻烈烈3；挂瓢颖川树上4，莫厌刁刁5。

注释：

1、风不鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。汉桓宽《盐铁论水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”

2、披襟元礼松前：披襟，敝开衣襟。多喻舒畅心怀。 战国楚宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王廼披襟而当之曰：‘快哉此风！’” 李膺，字元礼，东汉颖川襄城人。《世说新语赏誉》：“世目李元礼‘谡谡如劲松下风。’”

3、烈烈：三国魏曹植《七哀诗》：“北风行萧萧，烈烈入吾耳。”

4、挂瓢颖川树上：挂瓢，指隐居或隐者傲世。葫芦瓢。古代用为盛酒器。相传许由饮水无杯，有人赠以一瓢，由饮毕，悬于树上。后以“挂瓢”为隐居或隐者傲世的典故。尧知其贤德，欲禅让于许由。许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。

5、刁刁：形容风声。宋程俱《杂兴》诗之四：“濯濯檐下溜，刁刁树间鸣。”

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韩潮《霜砧赋》：
明月三分1，冷浸纤纤之手2；寒云一片3，凉生楚楚之衣4。

注释：

1、唐徐凝：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

2、纤纤：形容女子的手细长柔软。《古诗十九首·青青河畔草》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。

3、清洪升《太白酒楼》：一片寒云接素秋，几行疏树覆城头。海风吹上东山月，独倚天边太白楼。

4、楚楚：鲜明貌。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“楚楚，鲜明貌。”唐白居易《早朝》诗：“翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。”

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汪学金《芙蓉裳1赋》：
谁工采采2之吟，终朝盈掬3；雅称掺掺之手4，尽日缝裳。

注释：

1、《楚辞离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”以芙蓉为裳，是诗人屈原表达自己的志趣高洁，不同流合污的品行，后遂用为象征人的志行高洁的典故。

2、采采：华饰貌。《诗曹风蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。”朱熹集传：“采采，华饰也。” 犹言采了又采。南朝齐陶功曹《采菱曲》：“采采讵盈掬，还望空延伫。”

3、盈掬：满捧。两手合捧曰匊。《诗唐风椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈匊。”毛传：“两手曰匊。”唐杜甫《佳人》诗：“摘花不插鬓，采柏动盈掬。”

4、掺掺之手：《诗魏风葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。”毛传：“掺掺，犹纤纤也。”南朝 宋 刘铄 《白紵曲》：“佳人举袖耀青蛾，掺掺擢手映鲜罗。”