石洲诗话 清‧翁方纲

眉月

■苕溪渔隐所举其尊人汝明舜陟，号三山老人。《泛歙溪五首》，谓句法深得老杜 意味。然中间如〔舟疑天上坐〕，则亦孙仲益《鸿庆集》之类也。岂后人则不可， 而前人转可乎？但其气味究竟与何、李不同，所以后人不复议之。

眉月

■简斋《葆真宫避暑》诗，一时推为擅场，人皆传写。然〔清池不受暑〕，〔夜半 啸烟艇〕，起结亦本杜句也。中间固自脱然。简斋自言曰：〔诗至老杜极矣，苏、 黄复振之，而正统不坠。东坡赋才大，故解纵绳墨之外，而用之不穷。山谷措意深 ，故游咏玩味之馀，而索之益远。要必识苏、黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘 。〕

眉月

■简斋以《墨梅》诗擢置馆阁，然唯〔意足不求颜色似，前身相马九方皋〕句有生 韵，馀亦不尽佳也。〔京洛缁尘〕尚有神致，〔陈玄〕则伧气矣。

眉月

■〔平生老赤脚，每见生怒嗔〕，〔张子霜后鹰，眉骨非凡曹〕，〔觉来迹便扫〕 ，〔韩公真躁人，顾用扰怀抱〕，〔乾云进酒杯〕，〔片云无思极〕，〔我知丈人 真〕，〔清池不受暑〕，〔惜无陶谢手〕，〔日动春浮木〕。以上诸句，《简斋集 》中似此类者尚多，不可一一枚述。大约彷佛后山之学杜，而气韵又不逮。盖同一 未得杜神，而后山尚有朴气，简斋则不免有伧气矣。若以此为杜嗣，则不若直举李 空同之堂堂旗鼓，明目张胆，上接指麾，何必瞒人哉！

眉月

■后村举简斋〔登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时〕，此其《岳阳楼》句也。又〔 楼头客子杪秋后，日落君山元气中〕二语，亦不愧学杜。

眉月

■胡邦衡谪新州，王卢溪独作诗送行，卢溪以此得名。其诗亦多剥袭杜句，想尔时 诸贤所得如此，尚不及后来李、何辈之雄力耶？

眉月

■王荆公题惠崇画，屡用〔道人三昧力〕之语。初以为只摹写其画笔之精耳，及见 王卢溪题崇画诗自注云：〔往年见赵德之说惠崇尝自言：『我画中年后有悟入处， 岂非慧力中所得之圆熟故耶？』今观此短轴，定非少年时笔也。〕此可取以證荆公 之诗，虽赞画之语，亦有所据而云也。

眉月

■朱新仲翌〔此时老子兴不浅，旦日将军幸早临〕，〔何以报之青玉案，我姑酌彼 黄金罍〕，固是成语，然〔黄金〕尚露墨痕。若其《题颜鲁公画像》云：〔千五百 年如烈日，二十四州惟一人。朝衣视坎趋前死，羽服行山即此身。〕则自出手眼， 实为奇特。

眉月

■曹松隐勋《乾道圣德颂》，自谓拟《元和》之作，然平平无佳处。

眉月

■知稼翁黄公度《悲秋》诗最有名，然只是形，不是神耳。其《题嵩台》诗云：〔 四山如画古端州，州在西江欲尽头。〕二语切肇庆，确不可易。

眉月

■王瞻叔之望《中兴颂》一诗，亦非高作，而其论颇有理。至云〔次山之文可也简 〕，亦平允之论也。次山诗亦然。

眉月

■刘屏山《汴京纪事》诸作，精妙非常。此与邓椪榈《花石纲诗》，皆有关一代事 迹，非仅嘲评花月之作也。宋人七绝，自以此种为精诣。阮亭先生所举四十首，盖 借作印證，欲学者超入唐人耳。

眉月

■《梁溪集》诗亦平雅，其《游张公洞》五古长篇，虽不及香山，尚较皮、陆有实 际。竹垞云：〔尤延之、范致能为杨廷秀所服膺，而不入其流派。〕

眉月

■朱子《斋居感兴二十首》，于陈伯玉采其菁华，剪其枝叶，更无论阮嗣宗矣。作 诗必从正道，立定根基，方可印證千条万派耳。

眉月

■袁机仲《通鉴纪事本末》，徽国文公读之，有诗云：〔要将报答陛下圣，矫首北 阙还潸然。属辞比事有深意，凭愚护短惊群仙。〕读此，足见机仲此书意识远矣。

眉月

■朱子《北山纪行十二章》，并注观之，可抵一篇《游庐山记》。

眉月

■〔旧学商量加邃密，新知培养转深沉〕，朱子《次陆子静韵》诗也。朱子诗自以 此种为正脉，曾从道中流露也。而吴钞转不之及。

眉月

■周益公自谓〔人以老杜相期〕，惟童敏德谓〔不合学东坡〕，殆非知诗者矣。吴 钞亦谓〔其由白傅而溯浣花。〕今看其诗，未能免于伧俚，已入杨诚斋法门矣。惟 《高宗挽词》差佳，吴所不取。

眉月

■少室山房《诗薮》及方万里跋并云〔尤、杨、范、陆〕，或又称〔萧、杨、范、 陆〕，为南宋四大家。见渔洋《香祖笔记》。诚斋答尧章诗，又云〔尤萧范陆四诗 翁〕。竹垞独以此为四家，云尤公之作，流传者寡；萧特仅见其数首。后之论者， 遂易之曰尤、杨、范、陆。

眉月

■白石学诗于千岩，同时有黄岩老亦号白石，亦学于千岩，时称〔双白石〕云。千 岩学于曾几吉甫。

眉月

■阮亭云：〔范石湖之视陆放翁，何啻天壤！〕盖平熟之中，不能免俗也。

■石湖于桑麻洲渚，一一有情，而其神不远。其佳处，则白石所称〔温润〕二字尽 之。

眉月

■《巫山图》一篇，辨后世媟语之诬，而语不工。且云〔玉色頩颜元不嫁〕，此更 伧父面目矣。其后入蜀，又作《巫山高》一篇，亦不佳。

眉月

■石湖善作风景语，于《竹枝》颇宜。

■范、陆皆趋熟，而范尤平迤，故间以零杂景事缀之，然究未为高格也。

眉月

■竹垞云：〔正者极于杜，奇者极于韩，此跻夫三峰者也。宋之作者，不过学唐人 而变之耳，非能轶出唐人之上。若杨廷秀、郑德源之流，鄙俚以为文，诙笑嬉亵以 为尚，斯为不善变矣。〕又曰：〔今之言诗者，每厌弃唐音，转入宋之流派，高者 师法苏、黄，下乃效及杨廷秀之体，叫嚣以为奇，俚鄙以为正。譬之于乐，其变而 不成方者与！〕又曰：〔自明万历以来，公安袁无学兄弟，矫嘉靖七子之弊，意主 香山、眉山，降而杨、陆，其辞与志，未有大害也。竟陵钟氏、谭氏，从而甚之。 〕阮亭亦有〔杨、范佻巧取媚〕之论。

眉月

■秦桧卖奸误国，当时目为金人奸细。而杨诚斋以栘中儗之，独不畏下笔之不伦耶 ？篇末用杜语，亦带伧父气。

眉月

■诚斋过楚州淮阴侯庙二诗，《桯史》谓壁间无继者。此篇属辞比事，可谓极工， 然亦不过祢到元人分际。

眉月

■诚斋《读罪己诏诗》极佳，此元从真际发露也。若但取其嬉肆之作，则失之矣。

■诚斋之诗，巧处即其俚处。

眉月

■《读唐人及半山诗》云：〔半山便遣能参透，犹有唐人是一关。〕此与严沧浪论 半山之语相合，岂沧浪用此耶！然诚斋之参透半山，殊似隔壁听耳，又不知所谓唐 人一关在何处也。

眉月

■写景事有笔酣时，此则杨、范、陆三家之所同也。

■诚斋之诗，上规白傅，正自大远；下视子畏，却可平衡。

眉月

■吴孟举之钞宋诗，于大苏则欲汰其富缛，于半山则病其议论，而以杨诚斋为太白 ，以陈后山、简斋为少陵，以林君复之属为韦、柳。后来颓波日甚，至如祝枝山、 唐伯虎之放肆，陈白沙、庄定山之流易，以及袁公安、钟伯敬之佻薄，皆此一家之 言浸淫灌注，而莫可复返，所谓率天下而祸仁义者。吴独何心，乃习焉不察哉？